全国女性主义绿色行动北京论坛会议综述
李秀梅
在经济和科技高歌猛进的今天，人类在充分享受物质的丰裕与生活便捷的同时，环境问题赫然凸显。被砍伐过度的森林、被工业污染的河流、无处栖息的野生动物、不再蔚蓝的天空……地球正在遭受破坏之痛。为此，保护工作进一步受到各界的重视。女性是自然最亲密的朋友，从某种意义来说，女性与自然在男权社会有着相似的命运。自然生态在遭受破坏的同时，女性人文生态也在备受摧残。自然与女性的生存空间同样遭遇了极大的挑战。当人类意识到自然生态被破坏而人类将面临险境时，才不断有人举起环保的旗帜呼吁绿色环保；社会生态中男女性别处境的不平等则可以类比为自然环境的不平衡。当生态女性主义从自然和人文两个角度对当代生活进行思考审察，旨在倡导女性主义的整体性思维，改变男权中心对立思维给人类带来的局限和痛苦。重建整体性思维的意识形态或者说女性主义意识形态，不仅是理论想象，也是实践行动，为此，从中国现实出发，关注各城市各地区自然生态和社会生态现状，提出每一个人都是环保责任人的行动理念，成为了性别与文化子项目策划全国女性主义绿色行动的出发点。
从2008年11月项目申请到2009年4月面向全国女性主义绿色行动征文工作启动，项目组和总网络反复交流，倾听建议，并与中国著名的环境保护机构“自然之友”合作，与民间绿色环保组织安徽省绿色文化与绿色美学学会、安徽省绿色文学社合作，经过长达半年的认真筹划，确认征文范围包括调查报告、学术论文、文学作品、装置艺术和环保生活行动模式等跨文体的形式，面向全国高校和全国各地环保工作者发出。2009年6月上旬，从来自全国各地的一百多种投稿征文中，项目组精选出其中六十种作品，最终从六十种作品中评选出三十个获奖者。2009年6月21日，面向全国女性主义绿色行动北京论坛在北京首都师范大学科原大厦举行。以面向全国女性主义绿色行动征文的优秀获奖作品研讨为核心，研讨全国各地自然生态环境问题和女性社会生态环境问题，与会专家学者六十多人进行了精彩发言，研讨深入热烈，发人深省，一些专家对中国环境问题严重性的展示让与会者流下热泪。
“六月北京论坛”，是一次生态女性主义学术实践的盛会，云集了全国各地不同领域的学者和环保人士。他们有学界盛名的专家教授，有研究生态文化的自由文化人、有诗人作家、有媒体杂志的记者编辑、有积极推广环保活动的绿色家庭、还有很多慕名而来关注环保问题的其他各界人士。从年老资深的环保人士到青年学生，各界人士济济在海棠花和兰草点缀的椭圆会议桌四周，充满了激情地投入到绿色行动优秀作品的学术研讨之中。倡导生态保护在中国的全面发展。希望通过大家的共同努力，联络全国各地的研究者、教师和行动者，发挥各自所长，共同探讨性别与生态文化新的增长点，展开环保文化建设工作，提倡人人是环保责任人，并成立全国女性主义绿色行动联盟。
“六月北京论坛”在形式上充满了创造性，会议的细节充分体现了环保生活方式特色：用最少的资源办最多的事情，在一天之中，“六月北京论坛”学术研讨会议进程分为三部分：
一、9：00——12：00 绿色行动装置艺术展；
地点：首都师范大学下沉广场。
二、14：30——17：30绿色行动优秀作品研讨会；
地点：首都师范大学科原大厦14层会议室。
三、19：30——21：00绿色环保话剧演出；
地点：首都师范大学下沉广场。
以下围绕“六月北京论坛”学术研讨会议进程的三部分进行综述。
一、绿色行动装置艺术展
绿色行动装置艺术展由首都师范大学荒林老师指导，首都师范大学文学院研究生组织筹备，展出作品由首都师范大学跨专业的各院系学生提供。6月21日，晨光中的下沉广场，高悬的宣传环保宣传绿色生活的条幅，在微风中轻轻飘动。由研究生们设计，以“让生命乘上绿色的翅膀”为主题的三幅绿色行动宣传展示板矗立在广场中央，展示板上以人类的今昔生活为对比，突出了今天貌似先进的生活方式对环境的破坏，引发人们对由人类现代科学技术推动的生活方式的思考与质疑，引起人们对于现代过度消费生活方式的深刻自省。除此，展示板还用朗朗上口的儿歌形式向人们介绍日常生活中爱护环境，节约能源的种种做法，以期更多人于生活的点滴处采用环保健康的方式。
三幅展示板的周围沿着圆形广场的走向分别展出的是首都师范大学研究生提供的油画作品，面膜装置艺术作品，还有全身被垃圾、旧物武装，遭遇生存困境的熊猫正在向人们大呼“SOS”……
这些充满寓意的创作，引来越来越多的人向广场聚集，这些触目惊心的艺术展品让人们内心百感交集，对环境问题产生深深的忧虑。
绿色行动装置艺术这一部分重点关注自然生态、环境的问题，作品在广场向最广大的人群开放式地展示，目的在于唤起更多的人对赖以生存的环境的关注，以便让更多的人走向绿色环保生活。装置艺术以最直观的方式让参观者意识到了环境危机。
二、绿色行动优秀作品研讨会
绿色行动优秀作品研讨会于6月21日下午2：30分准时召开。研讨会为“六月北京论坛”的核心部分，由荒林教授主持，与会者有来自清华大学的刘兵教授、北京林业大学方刚教授、首都师范大学高武教授、科学时报副总编于彤、晓风书屋总经理许志强、安徽省绿色文学社主编雪女、名仕主编曾小亮、联通信息研究院金莉、中国妇女报吕频、北方工业大学教授及著名儿童文学作家谭旭东，四川美术学院申子辰、湖南商学院周建平老师、《自然之友》编辑丁宁、山西孝义文联梁静、南京信息工程大学李玉用博士、黑龙江省艺术研究所研究员陈力、上海社科院陈亚亚、内蒙古师范大学郝玲、被全国妇联授予“绿色家庭”称号的河北李艳华一家，中国环境科学出版社编辑马琦杰、《大学生周刊》记者正风等多家媒体与其他各界环保人士，与会获奖作者二十多名，共计嘉宾六十余人。
在正式展开讨论之前，主持人荒林教授首先致开幕词并一一介绍到场嘉宾，然后由合作者《自然之友》资深专家高武教授讲述《回顾自然之友的作为》，高武教授大致对自然之友的形成发展作了简要介绍后，又讲述了北京周边环境的变化，之后重点介绍了自身多年的绿色环保科研活动“观鸟”。随后，此次活动联办者安徽绿色文学社社长、《绿皮书》主编雪女进行了《绿色文学社与绿色文化》主题发言，重点介绍了安徽绿色文学社这个民间组织的诞生过程、组织成员，绿色文学社已发展成安徽省一条生机勃勃富有影响力的绿色清流，对该省的环保宣传起到了很大作用。她着重说明了绿色文学社从起步到发展，多年来为推进绿色环保活动所作出的努力与获得的成就，及在社会上的影响。雪女饱含对绿色文学社的热爱，对绿色环保文化、生活的热爱，积极推介绿色文学社及环保杂志《绿皮书》，更是对当前生存环境充满关注与忧虑，大力呼吁人们走进环保生活。
研讨会围绕获奖作品的绿色环保主题划分三个版块进行学术讨论：一、生态女性主义，二、难以忽视的真相，三、绿色行动进行时。 雪女发言结束后，会场大屏幕上播放的显示环境变化的幻灯片以美国前副总统戈尔纪录片中的一句话结尾：“环境，这不是一个政治问题，而是一个道德问题，如果我们漠视环境继续恶化，地球继续变暖，那么，我们是不道德的。” 由此把大家带进了此次研讨第一环节的正题，“生态女性主义”。
1、生态女性主义
首先，刘兵教授以《性别与环保》为题作了简短演讲。他认为性别与环保将不应再是彼此孤立的话题，环保作为一个传统主题已经被人们无数次提及，近年来女性主义也蒸蒸日上，受到越来越多的人关注，然而性别与环保两者结合的主题在中国还少有人涉及，这在中国来说还算一个创新。两者的结合应上升到一个哲学高度，并发展成为社会型工作用以服务社会，体现其特点与社会价值。
北京林业大学人文学院副教授方刚讲述了此次征文稿件《男性性别研究与生态保护》的主要观点。他在文章中提到：“在我们讨论社会性别与生态的关系时，女性主义生态学无疑是重要的借鉴角度。作为女性主义的一种思潮，它对生态、环保的介入，以女性主义对父权文化一贯尖锐的批判姿态，给绿色革命打上了清晰的性别烙印。
然而，社会性别的研究，不仅是关于女人的，也应该是关于男人的。女性主义发展到一定阶段，作为对女性主义进行回应而产生的男性气概研究(masculinities study)也开始活跃，而其对女性主义生态学也必须发出自己的声音，做出相应的回应。本文试图从男性气概的视角，对女性主义生态学的一些主张，以及生态问题做出思考。”他在文中列举了学界几种女性生态主义观点：
1、女性主义生态学主张自然世界与女性主义精神的结合，因此它“既是一种女性主义理论，又是一种生态理论，同时也是一种多元的文化视角。”（肖巍，2000:183）
2、女性主义生态学主张，女性更接近于自然，而男性伦理的基调是对自然的仇视。传统中自然与文化，生理（动物）世界与社会（人类）世界，男性与女性……这样的二分法将女性与自然、繁殖、物质、他者性归为一类；将男性与文化、生产、形式、自我性归为一类；为贬低和强奸自然和女性寻找合理性（Kourany, 1992：451）。
3、女性主义生态学认为，女性气质比男性气概更接近自然，是真正的“自然之友”。“女性比男性更适合于为保护自然而战，更有责任也更有希望结束人统治自然的现状——治愈人与非人自然之间的疏离。”（李银河，2005：84）
4、女性主义生态学者主张，科学和技术是符合男性气概的，它的发展过程便是人类对自然的掠夺过程，同时，科技的发展也是男性对女性的掠夺和压迫过程。科学技术从产生的那一天起便存在着性别偏见，科技领域长期被男性把持，女性被认为天生没有能力从事科学和技术工作。科技成果主要是为男性的利益服务，有时甚至是以牺牲女性为代价的。
“生物技术、遗传工程和生殖技术方面的新发展，越发使妇女意识到科学技术的性别偏见，意识到科学的整体范式具有父权制的、反自然的、殖民的特征，目的是像剥夺自然的生产能力一样剥夺妇女的生育能力。”（赵冰冰，刘兵，2005：62）
他列举了上述几种观点，并对其提出质疑。他同意女性生态主义的某些主张，但对于这些观点中关于男性与环保的认识，他并非认同，而是针对这些提出了自己的观点：
“女性主义生态学的一个观点是，女性更多家务劳动，因此水污染，食品污染，环境污染更直接地伤害她们。但是，正是支配／刚性趋势男性气概，使得男性更少做家务，而更多地投入无休止的职场竞争中。而且，男性在工作场所，更多受到室内装修和空调排气污染、办公用品污染、工业废气废水污染、汽车尾气污染的伤害。如果说生态破坏直接伤害了女性的生殖能力，也有研究表面，男性的生殖能力同样受环境污染的毒害。而且，女人的孩子也是男人的孩子，如果一个女人因为新生儿成为生态破坏的牺牲品而痛苦，必定也有一个男人因为同样的理由而痛心”。
他在文中提到：“认识到刚性／支配趋势男性气概是破坏生态的原因，我们就面临一个问题：它是否是可以改造的。既然男性气概是在实践中的建构，是一种变化中的趋势，那么，刚性／支配趋势的男性气概也就是可以改造的。这种改造的结果，将使得男人在社会生活与私人生活中的所有方面，成为积极地推进性别平等、性别公正的力量，同样，他们也可以成为生态环境的保护者。”可见女性生态主义在推进男性生态环保也有着不可或缺的作用。
南京信息工程大学博士李玉用的论文新颖而别致：《道家道教思想与生态环境保护》，他认为道教体现了深刻的女性主义思想，就像许多人常用的通俗说法一样：“道教是原始女性主义的宗教。”李玉用也在古老道教中挖掘到了与女性生态主义异曲同工的思想。他在文中说道：“道家道教思想中蕴含着丰富的与生态环境保护相关的生态伦理智慧，其中天人合一的思维模式和人与自然相协调的观念，以及珍视生命、尊重平等的价值观等具有极其重要的现代生态学意义。”
“中国传统文化重要组成部分之一的道家道教思想，虽然没有直接对生态环保问题进行专门性的探讨，但从其理智妥善地处理人与自然的复杂关系所形成的环境潜意识中，人们惊讶地发现，长期受到忽视的道家道教文化中却蕴含着极其广博而又深刻的生态伦理智慧，与现代生态学理论相比，有许多共通和契合之处。这不仅为丰富和发展当代生态学理论提供传统资源创造了可能性，更为重要的是对普遍存在于全球的严重的生态环境问题的解决提供了一种新的视角、一种新的可能性。”
他在研究道教时发现，道教主旨思想“道法自然”，不仅表明人类应善待自然的生态理念，而且还要求人们在关心生物时，必须考虑生物各自的本性、生活方式、需求和欲望，因为万物都有按照“道”赋予它的本性自然发展的权利。从生态学上讲，人要做的只能是任物自然，辅助万物成长，以尽自己参赞化育的责任。
他说道：“以道家道教眼光看，掠夺环境，实际上就是由于人忘记了自己与自然之母的生身关系，以为可以随意从母亲身上攫取自己需要的东西，而不顾及母亲身体所受的伤害。道家道教生态伦理智慧主张对万物都施以仁慈的爱心，主张尊重自然界万物的属性，让宇宙万物自足其性，自然得到发展，不横加干涉。在道家道教看来，人和自然万物之间存在因果报应关系，人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础是人和万物都有灵性，人与物信息相通。同时人是万物中最有灵性的，他属于自然又区别于自然，人必须依赖自然而生存，故人应在与自然和睦相处的前提下有节制地满足自己的物质要求，以便生态自然环境的恢复与保护”。
以下相继几篇作品虽文体不同，但同为女性人文生态状况调查、介绍。
来自四川美术学院的研究生彭莹茜，以《龙母慈恩，源远流长》为名，站在女性主义立场对西南边地少数民族龙母传说的母系文化进行探索，文章从“龙母传说简述、龙母庙装饰的内涵、龙母庙所在地的文化独立性、龙母传说与母系社会文明的关系探讨”四部分进行阐述。
作者自我总结道： “此文章的撰写以女性主义角度切入，具体说来，是从性别文化来审视古代艺术文化遗存，这在与龙母题材相关的文献中是较为独特的。
在男权为主导的官方文化背景下，女性在失去了母系社会时期的主导性后，其社会价值一直处于被贬低甚至是被打压的地位，而广西梧州地处古时百越少数民族地区及两广交界，由于地理特殊性也决定了文化的特殊性，其历史遗留也带有与周边地区不一样的文化气息。
当地盛行的龙母传说一方面是水文化体系中的一个产物，另一方面也是当地人对江河信仰、价值观念的综合体现，更为重要的是，其可能具有的母系社会文化特征在当今父系社会中极具代表意义，对如何提倡与回归母系社会的文化理念提供了一个很好的范本。”
来自北国哈尔滨的陈力女士在此次绿色行动征文中荣获优秀作品奖的稿件也是对生活在我国南方的一个特殊女性群体“自梳女”的调查报告——《自梳女与自梳女祠参观小记》。
“在一百多年前，在传统旧俗依然笼罩中国的时候，那些自愿不嫁的女子，却以其惊世骇俗的一举，为自己的人生、为女性历史，添加十分独特的一笔。
这些不嫁的女子，因为是自甘情愿把头发梳起发髻，成为不嫁的一族。因此，她们被称为自梳女。在广东顺德的一个小镇，迄今仍有一个专门为自梳女修的祠堂——自梳女祠，又称‘冰清堂’。冰清堂，像它的名字一样，冰清玉洁。宽敞的大房内，只有干净的木桌木椅。每天，都有自梳女们来这里自由而悠闲地度过。可以说，冰清堂是自梳女们生活的家园和精神的天堂。来到自梳女祠，你会觉得是来到一个世外桃园，精神栖息地。老人们精神矍铄 步态硬朗 言语爽利 声音琅琅，颇有大家风范。她们最小的也是84岁了，还有几个已经九十多岁了。照片上的几个已经100多岁了。
这是一些终身未婚的老人，她们一辈子都是靠自己的努力来度过的。这在她们的同龄人中显得廖廖可数，因而也倍加珍贵。也许由于缺少传统规范的束缚，和生活没有过多的烦恼，老人们都比同龄人显得年轻，她们精神矍铄，宛如天仙般。她们一辈子不伺候男人，当然也不需要男人伺候，因此，她们的日子过得坦荡而随意，没有任何负担。”陈力为作这样一个特殊群体的调查，从北国跑到南疆，以上引文便是她对那群人的生活客观诗意的纪录。
这样一群怀着勇敢的心的女性，冲破男权社会秩序的枷锁，选择了特立独行的生活。她们不但值得尊重与敬仰，更为女性生态人文提供了借鉴与更多的可能性。
“当然，在生活方式多元化的今天，人们未必一定效仿自梳女不嫁的生活方式，但自梳女们这种独立自强的生活态度，这种敢于挑战自我的生存观念，都是很值得今天的女性学习的。人类选择那种生存方式并不重要，重要的是这种方式应该从总体上，利于人类自我建设，利于人类精神境界的提高和向上发展。”在荒林的总结中，“生态女性主义”环节研讨圆满结束。
2、难以忽视的真相
下午3：50分研讨会进入第二环节：难以忽视的真相。《自然之友》编辑丁宁首先就自己的作品《中国环境的几大问题》发表了激情难抑的演说，她用鲜明悦目的幻灯底色来表达沉痛的主题，她用醒目骇人的客观数据来表达一种良好的愿望。她在粉红的幻灯底色上书写着“北京告急！ 中国告急！ 环境告急！”几个醒目的大字与焦急的惊叹，向观众鼎力提示中国面临的环境问题。她从“北京现已沦为世界级贫水城市、城市环境告急 、长江告急、 森林与耕地告急 、海洋告急、食品安全告急”六个方面来说明中国生态环境现状。她发言中一再强调不要感性、不要情绪化，只用客观数据说话，但沉痛的事实却让这位年近五十的环保人士泪流满面，在座各位无不为其提供的数据震撼，无不为之动容。她说道：“什么才是此时此刻对中华民族的生存发展最为至关重要的？无疑是我们生活的这个共同的家园——13亿芸芸众生繁衍生息的这片土地。在经济高速发展，并带来空前繁荣的时候，请留意我们究竟付出了多大的生态环境成本与生命健康代价？这些成本与代价，在多大程度上抵销了经济的高速增长率？又在多大程度上透支着我们的未来？怎样的发展方式才能促进环境保护、道德重建、社会和谐与文明进步？这里我仅就《自然之友通讯》文章中提及的有关中国生态与环境的各类数据，做一个告急呼吁，以抒发一个责任编辑的忧思。”
以下几组数据来自丁宁的文章：“2008年北京人均水资源只有220m3，比极度缺水的以色列还要少160m3，仅为全国人均的1/10，世界人均的1/40。在全世界的首都当中，北京的水资源总量已列在100位之后。”“长江水电开发正在一步一步逼近生态底线，2004年我国水电装机容量约1亿千瓦，居世界第一；规划2020年将达到2.9亿千瓦。这对于江河意味着终结生态系统。江河拥有的不只是水能，江河也不只是供少数利益集团使用的‘摇钱树’和‘印钞机’。江河是孕育着丰富生物物种的生态系统，是海陆水循环与物质循环的纽带。江河是有生命的，江河的生命在于自由奔流。自由奔流确保了水流的连续性，能量与物质输送的连续性，生物群落的连续性和信息流的连续性，而一旦流水被高坝层层截断，江河流水变成湖泊静水，所有这些连续性都将出现难以弥补的断裂，江河的生命即告病危。” “我国城市空气中悬浮颗粒及SO2浓度超过世界卫生组织推荐标准的2至4倍。全球20个污染最严重的城市，中国占16席。在全国监测的343个城市中有3/4的居民呼吸不到新鲜空气。世界银行《中国环境污染损失》报告指出，中国严重的城市空气污染及室内空气污染每年导致65~70万人早逝，1500万人患支气管和呼吸道疾病。”“1996—2005年的十年间，城市建设与工业建设征占耕地1.2亿亩，今我国耕地仅存18.27亿亩，逼近了18亿亩的耕地的红色警戒线 。我国耕地不仅人均占有量低，仅相当于世界平均水平的40%，而且质量不高，有机质含量不足0.6%，土壤矿物质、微生物和水分含量也都在下降，中低产田占去十之七八。2006年粮食丰收，总产量4.8亿吨，但仍缺口150—200亿公斤。”“五千年前，中国有原始森林476万平方公里，清朝初年剩下291.3万平方公里，至今未受侵扰的原始森林仅存5.5万平方公里，只相当于古代的1.15%。原始森林消逝后，中国森林以天然次生林和人工林为主体，分别有9300万公顷和5300万公顷。天然次生林70%以上为中幼龄林；人工林的77.4%为中幼龄林，每公顷蓄积28.4立方米，不及原始林的1/10，且其中2/3为针叶纯林，涵养水源、保持水土能力差，病虫鼠害严重，生物多样性贫乏，被人谑称为‘绿色荒漠’。” 在数据有力的说明之后，丁宁又表达了《自然之友》的美好愿景与与使命：在人与自然和谐的社会中，每个人都能分享安全的资源和美好的环境；建设公众参与环境保护的平台；让环境保护的意识深入人心并转化成自觉的行动；与大自然为友，尊重自然万物的生命权利；真心实意，身体力行；公民社会的发展与健全是环境保护的重要保证。”
有关当前自然环境的真相陈述之后，来自山西孝义文联的梁静《女性生存现状的生态思考》一文向人们展示了当下人文生态的某些困境，她深刻指出，中国女性的现实处境近似乎中国的环境危机。随后来自内蒙古师范大学的研究生郝玲讲述创作小说《一条老狗的生活自述》的初衷与过程，揭示了另一类生命在人类大肆破坏之下的命运，寓意人类正在打破自然界的生态平衡。
3、绿色行动进行时
研讨会第三部分“绿色行动进行时”，是推进环保工作最为直接有效的部分。在此环
节发言的嘉宾不但是绿色环保主义的倡导者，更是身体力行在社会各界为环保而积极奔走
的践行者。他们是环保领域的先捀人物。安徽省报告文学作家胡传永女士《中国有条河》
一文，纪录了她带领着自己的作家队伍为了守住六安的母亲河——淠河，而顺着淠河的源
头向下游行走，一直走到她的入淮口——正阳关。淠河不但养育了世代的六安人，而且乘
载着六安千秋百代悠久厚重的历史，孕育了丰富灿烂的淠河文化。她在文中这样描述自己
的母亲河：“两边的河床渐渐裸露，白沙、黑沙、黄沙、鹅卵石……接着便长满了杂草……
接着就有一道道工业的生活的污水口对准河道……接着就有一堆堆的白色的黑色垃圾沿河
布阵……接着便有拖拉机在河床上装沙运往各地的建筑工地……接着又有吸沙机船驻进河床
上开始了对河道大规模的开采和挖掘……接着就有数不清的菜地甚至是厕所出现在了河道
中……接着我们的母亲河除了汛期泄洪之外就是被彻底地废弃……接着这条母亲河如同一
位失语的老人受尽了她儿女们的恣意蹂躏和践踏……接着凡是有良知有敬畏之心的人都似
乎听到了母亲河痛苦的呻吟和绝望的哭泣……接着河两岸的人们特别是孩子们的心中已
经淡化了对于母亲河的情感甚至是消失了这条母亲河的身影……”此情此景让作者无法安坐，
她毅然与三五志同道合者踏上了寻河之路。她说：“不为别的，就是为了能拥有一次抛却铅尘
融身自然、投向母亲河怀抱的情境，就是为了反哺，就为了报恩，就是为了表达自己内心里对
这条母亲河的热爱，就为了这条河的现状这条河的苦难打破一下我们的本不该的沉默和麻木，
就是为了能免去或减轻母亲河的绝望母亲河的疼痛尽一份做儿女的本份，就是为了让我们心中
的那条河血管中的那条河不至于完全的干涸。”
她们一行路过了沿河而居的村庄、市镇，一路听了诸多美丽的的传说，也听到了面对那条河
无数的叹息，她们了解到在时代大潮中，自然生态怎样被人类逼上绝境，人类怎样一步步把美丽
的家园葬送，沿河而居的青年怎样因河水污染而得病并失去年轻的生命，那些靠河水生活的百姓
对着那条“毒河”又是怎样的无可奈何？胡传永向人们敞开了那条母亲河的痛楚，不过她给了人
们一个充满希望的结局，她说得到消息，由于她和她的作家朋友们的舆论努力，当地政府有关方面已经下决心治理那条河了。人们正在期待。
稍后，来自上海社科院文学研究所的陈亚亚对此次她的征文作品《中国女性环保运动述评》作了简要介绍，她先后就中国女性环保运动的特色、中国女性环保运动的国际比较、对中国女性环保运动的建议三方面提出了自己的观点。她认为“女性环保团体在政府力量遮蔽下的艰难求生、社区环保运动中的男性缺位、女性形象的刻板定型”。“与国外相比，国内女性参与环保运动的人群、途径和方式都有所差别。比如她们大多与政治相对疏离，立足在民间从事具体的项目活动。对女性环保运动而言，认识到自身存在的不足，在借鉴国际经验的同时努力提升自己是必要的。”最后她建议：“加大田野调查力度、扩大活动参与人群、加强生态女性主义本土建设。”
该环节还包括齐齐哈尔赵天华的摄影作品展示《鹤的故乡见闻》，以开阔丰富的自然生命呈现出人类应该尊敬自然生命的主题。
湖南商学院皮耀丹代表骆晓戈教授指导的性别团队做了精彩的《绿色母亲节活动方案》幻灯片展示，把湖南大学生的丰富多彩性别实践展现在首都北京的视野中，带给与会者清新感人的启示。湖南商学院还派来了教师考察代表李建平女士，她的到来本身就提供了一种性别交流模式，当大家从不同角度工作，互相启发借鉴，性别研究事业将日益繁荣。
河北绿色家庭李艳华代表全家向与会者讲述“绿色家庭模式”环保生活行动模式并用幻灯展示开展活动时的部分图片。她和她的丈夫、女儿一起出席本次论坛，是论坛上独特的风景，也向人们启示，家庭环保模式可能是环保持久工作最好的模式之一，因为通过家长言传身教，孩子有了自觉自愿，从小做起，效果将是可持续性良性循环。李艳华一家提出绿色母爱行动主题语——天上太阳，人间母亲，用人类最伟大的母爱，对未成年人进行无微不至的生态道德教育关怀。倡导天下母亲投入绿色环保活动。
来自四川美术学院的申子辰老师向大家展示了她的学生们为环保而创作的艺术作品，其中包括摄影、油画、装置艺术。她的演讲以一曲天籁似辽远空阔的云南民乐开场，脱俗的乐音、鸟啼、孩子的清脆笑声仿佛来自天堂，然而那些富于创意的现实主义创作又把人们拉回了不愿面对的现实。自然、人文，这个星球上生态应有的序列正在遭受人为的破坏。人类的思维走进了病态的误区，正在奋力迈向自身创造的绝境。她把几十名创作者的心意带来北京，她把四川的场景展示给北京，也把互动的努力启发给与会各位。
首都师范大学美术系喻文华用幻灯展示了台湾充满创造特色的绿色设计活动。展示主要内容为台湾环保设计。设计中体现了五大理念：生活、简明、绿能、五体、感性。人们从图片上看到了多种设计时尚精美的生活用品，而它们采用的材料都为生活中的废弃物。这种展示给我们的环保生活开拓了新思路。可以操作的环保行为，正是大家期待已久的。
除以上的获奖作品及作者外，北方工业大学谭旭东教授关于《大自然文学》的简短演讲，也给与会者开辟了深入到文学语言意识形态工作中的新想象。他提出要让青少年从小接触大自然文学，这样他们就永远不会破坏大自然母亲的完整无缺了。
青年诗人李成恩谈她的作品《做一个女性主义绿色行动者》，论述了自己在北京写作和工作如何时时以环境保护为中心，外出体验生活就是进行环境关注等等，她的诗作以倡导人人都是环保人从自己做起为宗旨。
原定会议进行两个半小时，但由于与会人员踊跃发言，每位发言者在规定时间内的发言都意犹未尽，以致整个会议延长一个半小时，于傍晚6：30分才结束。
三、绿色环保话剧演出
研讨会后，嘉宾在很短的时间内用过环保晚餐，又赶到首都师范大学下沉广场观看晚上7：30分演出的环保话剧。剧目分别为美国著名作家伊娃·恩斯勒编剧的《V独白》四幕，荒林指导首都师范大学文学院研究生鄢冬编剧并导演的独幕剧《项羽》及儿童环保剧《地球一日》。话剧演出间歇有歌曲演唱、诗歌朗诵及游戏活动。演员与主持人皆为首都师范大学研究生与中华女子学院学生，晚上9：00，暮色深沉，演出在掌声中落幕。
本次绿色环保话剧演出将社会生态问题和自然生态问题结合一起，用艺术方式形象地呈现在观众面前，观众首次在露天场所观看著名的女性主义经典话剧《阴道独白》，感到很震撼，关于观看演出的具体体验，这里直接从观看者后来发表在天涯社区的博客文章抄录如下：天涯社区 观看话剧《阴道独白》
作者：水晶钥匙 提交日期：2009-7-2 16:09:00 | 分类: | 访问量：
荒林电话邀请我参加北京绿色论坛会议时，我还不能保证一定会去。因为当时手头工作忙得不可开交（为庆祝中华人民共和国成立60周年，8月份中国人口与计划生育系统要在北京举办一个全国性的生殖健康展览），我和另一个编辑正紧锣密鼓地编写展板文字（安徽省人口计生工作三十年方方面面的成就都要写进去，容易么？）。荒林见我犹豫，笑着进一步诱惑说：“会议结束的当晚要演出三个最先锋的话剧。”我问是什么话剧？她告之有《阴道独白》、《项羽》、《地球一日》，细心的她可能考虑到我还要操心儿子的事，又说道，你可以把儿子带来多玩几天，让他放松放松。盛情难却，我爽快答应了她。剩下几天时间我加班加点，把手头的四五个活都赶出来，还写了个发言稿，一直到上火车的当天中午才忙完，总算松了一口气。
21日晚上要看话剧了，我问身边的荒林和胡传永：“不知道我儿子能不能看这个话剧？”荒林说：“可以看呀。”传永说：“我看了介绍，挺美的，应该能看。”在此之前我一直没告诉儿子话剧的名字，我担心他知道名字后会有意回避（我猜，他正值青春期，不是不想看，而是为了避免尴尬，不愿当着我们这些做妈妈的女人看）。好在当晚首师大的下沉广场周围，男女大学生观众甚多，他夹在其中也没什么不自然的。当报幕员报出《阴道独白》时，他果然有些吃惊，大声问我：“什么名字？”我示意他小点声，告诉他叫《阴道独白》。见他微微红了下脸，嘴角似笑非笑，我赶忙转过脸去，不再看他。当晚我把诗人西娃也叫来观看，她穿着吊带裙，性感时尚，与当晚演出气氛很相宜。
《阴道独白》当晚只演出四幕，第一幕是初潮（四个女生念台词），第二幕是强暴（两个女生念台词），第三幕是性快乐（四个女生用叫床声表达），第四幕是生育（两个女生念台词）。儿子一直安静地观看，西娃却有些坐不住了，演完第二幕时，她说要到后面去抽支烟，我说你戒掉吧，先坚持把这个剧看完。过了一会儿，她说控制不住，站起来走到后面去抽烟。一支烟抽完，她坐回到我身边说：“我今天受到了极大挑战，原以为自己是个很先锋的人，但今天看到这个演出，这些年轻的女大学生在大庭广众之下把女性最隐秘的器官和体验这么轻松坦白地说出来，我真的感到自己被淘汰了！”我被她说笑了，“我没料到你会吃惊。”她笑笑重复说“我真的感到自己被淘汰了！”说也怪，五十年代的传永看得很坦然，六十年代的我看得很坦然，九十年代的儿子看得也很坦然，七十年代而且生活在北京的西娃却不够坦然，真是不可思议。
《阴道独白》是一个著名话剧，原创是美国女作家伊娃.恩斯。最先把这个戏剧搬上中国话剧舞台的是复旦大学生，但在北京、上海的公演都夭折了。2008年6月4日北京中文版的《阴道独白》首次成功演出，指导演出的就是女性主义学者荒林，我为她的勇气和为中国女性主义做出的积极贡献而鼓掌！
我从《粉色空间通讯》中摘录几位观众和演员的发言，也许这最能说明这个话剧的价值。
李仁平：我们每个人都“开始”明白女人，关于阴道，关于初潮，关于恋爱，关于性，关于强暴，关于生育……
窦换丽：“阴道”，这个长久以来被遮蔽的字眼，她的喜悦，她的悲伤，谁人知晓？然而，这不仅仅是历史，“阴道的危机”困扰着一代代的父母、孩子、男人和女人，在21世纪的现代文明中，阴道仍被随意的践踏、羞辱，甚至当作商品进行买卖。
刘伟炜：我们到底在害怕什么呢？阴道，它是和我们的眼睛、耳朵、嘴唇一样的器官，是我们身体的一部分。可是，我们连说的勇气都没有。在一次次的排练当中，我渐渐地习惯说出“阴道”这个词，也渐渐的知道，阴道并不是羞耻的代名词。如果你连女性自己最基本的地方都不敢说出来的话，又怎么能真正的爱自己、保护自己呢？
6月21日夜，持续了12小时的“六月北京论坛”，终于在星光下圆满落下帷幕。与会者都得到了各自的收获，中国生态女性主义也将踏上一个新的台阶。为了还给万物一个从容生息的家园，让我们携手倡导并践行生态女性主义。
特别鸣谢妇女/社会性别学科发展网络支持。
（ 李秀梅，首都师范大学文学院研究生）