近年到南韓、台北及北京等地參加人文學科的學術會議，感到從論文題目及內容的深度看來，這些城市關於性別課題的研討都比香港進步，涉獵的層面既深亦廣。大學三年級生，討論性別與知識的問題頭頭是道，其參考的資料亦與時並進，跟在本地進行同類研究的少眾現象比較起來，我們是緩慢和冷淡了。

　　有關研究的出版，情況也是一樣，從最近北京大學出版社出版的書籍內容看來便見一斑。一本題為《撩開你的面紗：女性主義與哲學的對話》的新書，作者為北京首都師範大學的荒林教授（其所主編的《中國女性主義》學術期刊在國內甚具影響力）與廣州中山大學的翟振明教授。此書顯然旨在深入淺出，因而以對話形式取代慣常的論文，書旁並以粗字體點題，簡覆重要論點，以推進領會。基於同樣題旨，書中話題亦從日常生活入手，進一步觸及倫理及知識論等哲學層，時而互相修正，時而補充，對話中亦見性別於兩位對話者身上的影響。

　　《撩開你的面紗》一書共分六章，討論包括婚姻制度（婚姻的利益與未來），獨立思想的條件（女人與日常生活的糾纏），欺騙話語（男女交往的意味），情色制度，權力制度（權力對男人和女人的誘惑）及女性主義策略（女性主義作為愛的哲學）。對話以婚姻是否必須這問題掀起，反覆思量，點出了人們經常賦予婚姻很強的道德內容，但判斷其中有關行為的道德標準跟判斷其他道德行為標準卻經常相反。例如婚姻中推崇分享快樂，但不可能跟婚外人；利他主義的思考在婚姻常會淪為排他。這個對話中道出了日常矛盾的現象和慣性的思維，但也提醒了現代婚姻短暫的社會史。

　　伍爾夫早就提及過生活空間與女人獨立思考和寫作的關係，波娃也試圖解答為什麼女性的處境使她們跟形上學的思想難以沾邊。書中關於獨立思想的對話否定了社會存在式的決定論，包括物質條件，轉而強調相對的思想條件（如教育）與精神條件（如自由），但討論中亦多處溯源到經濟及性別權力結構的底層來。

　　欺騙話語的課題甚具趣味，其前題是由體制所衍生的各式各樣的謊言；把維護體制的需要，說成是生活的需要和必然（例如愛情與永恒）。男人女人內化了的價值，為情感的真相覆蓋了面紗，為求在制度下以最少的能量得到最多的舒適。對話認為情色與色情也是一些制度，是對婚姻制度的補充，涉及管理與「安全」。最後，對話將女性主義視為策略和方法論，甚而是一個世界觀以及改造性的社會運動。

　　此書反映了對話式寫作的可取之處：活潑、直接、反覆及辯證性的思考活動；但男女對話本身，說是力求客觀的思辯，實也見出了各自選擇性的關懷。