女性与成才

一  女性成才以什么为标准

女性与成才，这个话题，是自从开设《性别研究》这一门课以来，讲得较多的话题，尤其是应邀到一些院校和一些单位的妇女工会组织或主持讲座的时候，大家往往希望我能讲这个题目。可见女性与成才是一个值得思考的问题。

记得在讨论《女性学》大纲的时候，我们来自不同高校的老师也讨论过这个题目，最后的结论是不写这一章节，写女性与成功，或者谈女性与发展，似乎都比谈这个题目要好。为什么呢？难道说女性与成才之间天然地有一道看不见的鸿沟么？

首先涉及到是女性成才以什么为标准的问题？现在社会上流行的成功男人是“五子”登科，哪五子？房子、车子、票子、位子、妻子。请注意，妻子是五子之一子。那么成功女性如何定位，也按照所谓社会上流行的成功男人的这些个标准么？显然是不行的。

所以谈女性与成才，首先要谈的是怎样的女性才算是成才？我们来看看女性成才的历史回顾：

以刘向的《列女传》为例：

在刘向的《列女传》中是这样记载历史上的女人的：有虞二妃：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。这里记载的是尧帝的两个妃子，也是我们熟悉的历史故事，这两位妃子是以能吃苦耐劳，能够与老弱病残者和宁相处的美德，赢得后人的尊敬。在《列女传》中又记载了弃母姜嫄，对弃母姜嫄的评价是清静专一，好种稼穑。及弃长，而教之种树桑麻。弃之性明而仁，能育其教，卒致其名。尧使弃居稷官，更国邰地，遂封弃于邰，号曰后稷。可见这位母亲是以清静专一的情操，和爱好种植同时懂得如何教育孩子赢得了声誉。更有历史上十分有名的大禹治水故事中的女主人，启母涂山：启母者，涂山氏长女也。夏禹娶以为妃。既生启，辛壬癸甲，启呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三过其家，不入其门。可见在农耕社会里，对于女性的成才是将德行放在第一位的。而不是看重身材和外貌。

当然中国传统文化中对于妇女的定位和里礼教对于妇女的定位和要求，有女权的宝贵资源，同时也有男尊女卑的糟粕。我们对于具体问题要做具体分析的。

在20世纪40-70年代，曾经流行“男女都一样”的观点，这个说法有尊重妇女，提高妇女地位的一面，同时也有抹杀了妇女特性的另一面，在抹杀妇女特性的同时，往往以男性的标准取替两性之间的特征，不尊重两性各自不同的发展需求，而以男性价值判断标准作为惟一的标准，来评判和裁定人生的价值，这个时代在后来被人称之为无性别时代。如当时出现的三八女子带电高空作业班，农业学大寨的妇女班妇女战斗队，等等。随着市场经济的到来，对于女性的价值观念也在悄悄地发生变化，尤其是当商家的声音越来越主流化的进程中，所谓美女经济，美丽产业，眼球产业出现了，汽车女郎作为招揽顾客的形象频频亮相于公共媒体，甚至出现这样将女性商品化的广告词：“挺得起胸，才做得起人”（隆胸广告）。由此看来，女性的成才之路并不是一帆风顺的，目前，美女经济挤压女性成才的空间，成为有识之士的一种共识。在强大的市场经济话语面前，女性要真正实现人生的自我价值，找回在历史上曾经缺席的人的尊严，仍然是一件艰难的事情。

                              二  职业女性怎样才算成才？

我们还是从具体的对象谈起，免得这个题目做得大而空了。

 首先我们来谈谈一个女子读到大学毕业了，算不算成才？

我认识这样的一位女生，学的是国际贸易专业，在学校一直担任学生会干部，大学四年结束，毕业的时候，拿到大学毕业文凭的时候，同时已经获得如下证书，考了英语六级，计算机2级，国际贸易的报关员等等。而且，凭着她的成绩和专业知识与能力，就在她毕业实习的时候，从网络上应聘到一家正好需要外贸专业人员的公司，公司给的待遇相当不错，而且是江浙一带一家很有发展前途的公司。她刚刚工作不到半年，却自己辞职了。辞职的理由是她的男朋友在甘肃，由于男朋友只有读过职业高中，没有受过高等教育，与她一同到江浙一代谋职有困难，男朋友希望她回到甘肃去尽快完婚。她的男朋友这样考虑问题不奇怪，奇怪的是这位女生，你学的是国际贸易，本来到沿海地区找到适合自己发展空间，这是其一，其二是你刚刚大学毕业，可以说社会工作经验还没有。你的书本知识还没有经过实践的检验，还不算具备了这一方面完整的知识。你的人生刚刚开始，对于建立家庭还不具备最基本的经济基础，可以说这样的女生刚刚从家门校门跨入社会这一张门。你从小学念到大学毕业，十多年的努力就是希望自己成为国际贸易专业人才么？可是偏偏人家将你当成人才使用㎡的时候，你却退却，你要急急忙忙地嫁人，回到甘肃去。当然我也曾经采访过从繁华的大城市回到内地的专业人才，比如土壤研究专家吴金水，他就是辞去了在英国伦敦皇家学院的职位，回到湖南农科院弄他的土壤改良研究所。我在采访他的时候，他谈到自己的选择。他觉得自己在伦敦博士学位读完了，从事土壤改良这个专业，在英国和在中国比较，中国的研究空间太大了。而且湖南又是农业大省，所以他选择了回到中国。现在他的实验室一个在湖南，一个在陕西。你学的是国际贸易，为什么男朋友一声召唤，就可以将自己十几年的努力付东流，放弃专业放弃职业？当然我并不反对她到艰苦的地方磨炼自己，只是你得有自己的主见，你当年学什么为了将来干什么？你得自己想清楚，不能说一谈恋爱，脑袋就长到别人头上了。为什么？后来在与他的谈话中发现在她的性别观念中仍然是农村流传的那一套，似乎只有男人主外，靠男人过活才是女人的选择。所以我认为受过高等教育的女生，只能说明她的专业知识和技术训练的水平，由于目前在高等教育中社会性别教育仍然处于基本缺席的状况，女生成才的障碍仍然有一个如何识别传统观念中男尊女卑的糟粕，进行科学的先进的社会性别教育的问题。

我还认识这样一位女生，在大学毕业的时候被保送到四川大学读教育学研究生，毕业的时候，学校希望她继续读博士生，她放弃了。为什么？她告诉我她怕学历高了找不到好老公，所以她放弃了保送机会，当她在广州就职，找到对象之后，在她的男人的鼓励和同意下，她才继续读博士生学位。由此我发现，当一个女孩子接受了高等教育，完成了种种职业训练和技术训练的时候，她的社会性别意识受到传统观念的牵制，往往畏惧社会舆论，恐惧成才，害怕成功，我们的社会性别教育还远远跟不上职业技术教育发展。

 以“白马王子”和“灰姑娘”为例：

几乎女孩子在青春期都有过全身心投入地“爱一次”的梦想或者经历，但是这毕竟是一段时期的心理状态和情感需求，往往与在现实生活中女性的成才之路有相当的距离。当然，生活中也会有这样的女性，的确与自己相爱的男性成婚，有十分诚心如意的婚姻，但是，从婚姻生活的开始，那种浪漫情怀的憧憬就会渐渐变成了现实生活中的柴米油盐，生老病死，喜怒哀乐，亲密无间的接触和朝夕相处，两个人的缺点和优点，长处和短处必然是全盘暴露了。这种情况下，假如女性完全躺在男性的功劳薄上，完全的依赖对方，那么给对方带来的很难说是美感和愉悦。我的一位少年时代的朋友就是常常以自己的丈夫精明能干而自豪。而自己整天泡在麻将桌上，这还不说，还动员自己的丈夫也“下海”，结果，好好的一个家，因为赌博，刚刚置下的房产抵了赌债，后来还闹到为了躲债，假离婚，让男人从人间蒸发掉，不敢回家。所以我觉得，女性的爱情生活固然重要，可是，在现实生活中完全跟着感觉和情感走，完全地放纵自己的感官刺激和感官享受，放松自身的道德修养和道德自律是很危险的事情。如果将爱当成是一种社会责任，将爱当成是一种不断的对于完善自我的追求过程，也许才会与丈夫保持一种比翼齐飞或者相辅相成相敬相爱的家庭关系。嫁了如意郎君，不等于就可以坐享其成。成功的后面仍然是辛勤的付出和奉献。

值得引起注意的是在青年女性中流传这样一种理想的婚姻标本，青春女性＋成功男人。这样的理想婚姻不能说没有，但是至少可以说不是普遍现象，而较为普遍的现象倒是高学历的年轻女性被“包二奶”或者被包养“小秘”。据国外一个妇女组织对“二奶”人群调查和访谈，几乎大多数“二奶”婚前并不知道丈夫已婚，在相识到恋爱过程中为男子的社会地位，才学、存折、产值、权力所吸引，陷于 “白马王子”和“灰姑娘”的所谓浪漫爱情故事。当残酷的现实暴露在面前，她们往往以牙还牙，以怨报怨，力争丈夫的财产和各种资源，以备万一婚姻的失败。真正找到自己的真爱，仍然是一个需要付出真诚和理性，需要对自己对他人的真诚相处和相识，而不仅仅是跟着感觉走。

其实脱离文学文本，回到生活现实中，我们看看身边的男生和女生，几乎是在同一片蓝天下成长，你怎么可能要求男生在一夜间就成了功成名就的白马王子，成为你可以依托终身的“一家之主”呢？

白马王子无疑是男性掌握了话语权所塑造出来的典型文本，他们希望在文本中塑造出与日常生活不能比拟的男性和女性。比如说女性的柔弱、女性的小鸟依人等等。

孝敬父母的人是否能成才？

在传统中国的礼教曾经将“慈孝”列为“为仁之本”。将修身齐家当成能够治国平天下的前提，可见一个人的修养和抱负有着多么密切的关联。曾经有人问，父不慈，难道也要求子女的孝道么？我们可以反问一句，我们口口声声为人民服务，难道说孝父母比为人民更难实现么？应当说绝大多数的父母对孩子是关爱的，对于抚育你的成长的人你都没有爱心，难道可以让人相信你会信誓旦旦地为人民服务么？再看看我们熟悉的生活中，从49年的解放到文革中普遍地出现过子女背叛家庭，反抗父辈，这在青年一代来说，似乎是多么了不起的人性的解放。接踵而来的经济大潮，又一次将家庭这个单位推到了前沿。我们在现实生活中也不难看到，一人当官，全家犯罪的现象，家庭文明风雨飘摇几经摧毁。子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！①”这里的“孝”是孝敬父母，“悌”是尊敬兄长，从一段话的意思我们仍然可以看到，一个人的道德品质很可能由是否慈孝反映出来，一个善良的人不可能对家人反倒冷漠，而对家人的慈孝推而广之，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这样的引导下，从关爱身边的亲人推广为关爱周围的人，关爱社区的人。这是值得我们提倡的。

 一个女子有远大的抱负和理想算不算成才？

经常会在大学校园看到大学生运动会的标语：诸如“走向人生巅峰”、“网络全球”、“世界高峰，一网打尽”，等等。少年口出狂言，不奇怪，但是我觉得假如按照这种的思路把握自己的人生，就会遇到很多麻烦。到底应当给自己一个怎样的人生定位呢？一个真正的登山运动员是从来不会说“世界高峰，一网打尽”的，因为他知道登山的难度，哪怕是登上一座山高峰，哪怕万里长征走出第一步，都不是一件容易的事情。为什么少年敢于口出狂言？那是因为他们涉世尚浅，没有入道，更不知道“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

我们常常可以看到这样的人。明明身为一平民，偏偏说话走路办事都像国家最高领导人似的，见人喜欢居高临下地作指示，你们应该如何如何，他们应该如何如何？这里应该如何如何？那里应该如何如何？与人交谈常常是问你们听明白了没有？就是从来不说他自己应该如何如何？自己是否学会倾听别人的谈话？这种人和这种现象在目前的国内城乡都到处可见，所谓端起碗来吃肉，放下筷子骂人。就是这种人的形象写照。这种人往往是家事国事天下事，说得、头头是道，说得唾沫四溅。明明是下岗失业了，就不会好好地从自身条件出发，总是希望自己是世界第一，或者是世界之最，从来不想想如何实现在再就业；明明不要去上班了，也要装模作样，吆三喝四第让老母亲或者让妻子伺候着，饭来张口，衣来伸手。我的一个朋友从国外回来就说，她出国多年，现在回来觉得国民的素质怎么都成了这样？不注重自身修养和教养如何，倒是很乐于将家人使唤来使唤去的，摆出一副大总统的架子。其实到厨房帮忙母亲洗洗碗筷，帮着妻子拖拖地板，也比坐在那里谈什么远大志向的“摆谱”要强。这里就说到所谓的远大志向了。让人想起曾经流传过一句话，“六亿神州尽舜尧”，这里的意思是说人人都有很高的德性，并不是让每一个人都当皇帝，当总统。人人当皇帝，天下恐怕也就不太平了。其实，我觉得一个人的成才当然要有全球大视野，要懂得在全球文化大背景下，考虑问题分析问题。但是，仅仅这样是不够的。一个人的一生毕竟能力和精力都有限的。胸怀全局，还得脚踏实地。脚踏实地便是自己的岗位，自己的工作、生活和自己的家庭。

有了一个宽阔的视野，在胸怀全局之后给自己定一个符合实际的坐标点，不是一件轻松的事情。尤其对于受过一些教育，心性较高的女孩子来说，往往心比天高，而自信心、能力和意志力都十分脆弱。一说起找男友，往往瞧不起大学的同窗，一心想找白马王子或者大腕级的成功男人；一说到考研，眼睛望着的就是世界名校或者国内的名牌大学；一说找工作，就是北京上海广州等大城市，一说到职业就当国家公务员。这种成功指标其实是很难实现的。这种万众一心趋同性的人生定位，机遇和成功率都将是十分低的。并且也不一定每一个人都会适应。万众一心，是战争年代战争动员令的需要，在和平的环境里，假如是仍然是万众一心，都是一个选择，倒不是一件好事了。希腊有一位先哲柏拉图曾经说过，优质的社会一定是人们各司其职和各精其业的社会。中国曾经经历了多年的战乱，这对于人的思维是有很大的影响。甚至在女性择偶的标准上也习惯来全国上下一盘棋，50年代流行嫁给工人阶级，60年流行嫁给贫下中农；70年代流行嫁给解放军；80年代流行嫁给知识分子，90 年代最流行的是傍大腕，现在呢，据说，公务员最吃香。给自己一个实事求是的定位，本来是一个人成才最基本的起码的事情，现在也变成了一件复杂和棘手的事情。无法定位，如何成才？做工要成才，必须安心做工；农民要成才，必须安心务农，学者要成才，必须安心学术，从政要成才，必须安心政务。大家都想经商，或者大家都想当官，都不是好事情，人生苦短，一旦人云亦云随波逐流，事业便荒废了，成才的机遇也擦身而过。当然妨碍自我价值的实现的同时也妨碍成才。这里有社会导向和社会管理层面的外因，同时也有个人修养的内因。

要成才，从身边小事做起，做好每一天，从这里开始——你自己和周边的人。

 《红楼梦》的作者算不算成才？

我觉得，一个人的成才当然是他或者她的人生价值得到社会的公认具有社会价值，但是，在今天的社会里，女性成才倒是不一定要完全与男性拼消耗扳手腕才叫建功立业，才能够成才。

女性的成才可以有着和男性相同的成才之路，也可能有不完全一样的道路，这是因为女性的生理和心理毕竟有着与男性不完全一样，人生的阅历和经历也不尽相同。比如说，你可能选择不当母亲，当一个很好的职业画家或者别的什么专家；比如说你可以像男孩一样很叛逆，很有个性，总之不要因为性别的定位束缚自己的发展，大自然的万事万物是千姿百态的，人生应当也是千姿百态的。值得一提的是曾经被狠狠批判过的贤妻良母，我认为要对具体情况作具体分析的。也是不能一棍子打死，这就是“死脑筋”。不新潮。在历史上传统中国妇女在所谓“贤妻良母”的模式中也实现了女性的德才美全面发展的人生目标，《列女传》中记载宋代的种放母，就被史书上敬称之为“缗钱不可夺志”的表率；在今天的现实生活中当的一个好母亲，促使女性成才的例子也是有的。我在做电视专题节目时认识一位在妇女界很有影响的上海女工袁丽娟，她就是在生下先天残疾的女儿后，又面临工厂的效益不好，她退职回家，当了全职母亲，为了培养好女儿，她学习儿童心理学，学习电脑，因为女儿学书法，她学会了裱字画，学会骑三轮车（为了接送女儿上学），当她以全部的爱投入到对女儿的教育和培养之中的时候，她的社会价值也在同时产生了，她被社区请到残疾儿童学校作报告，她经常接待有残疾孩子的家长，指导残疾儿童的学习；有人问她，将来你的女儿大了，用不着你操心了，你不会感到你放弃了工厂的质检员工作是可惜的吗？袁丽娟说得好，她觉得自己放弃的是工厂的质检员工作，可是，她得到的是更大的成功，她首先培养好了女儿，这使得她的全家包括她家族都为孩子的健康成长感到高兴，而没有因为孩子的先天不足给全家蒙上阴影。这实际上是为全家人解除了心头的忧患；在孩子成人之后，她走上社区，辅导和帮助成千上万的残疾孩子。她成为了一名残疾孩子的教育工作者。这一个岗位，在她看来甚至要比当年的工厂质检员更能展示她的人生价值。当然有人说她不能算成才，因为她没有在社会上获取一份固定的工资。持这种观点的人是十分浅薄的，《红楼梦》的作者曹雪芹，也没有当一天官员，更没有什么吃皇粮，难道也不算成才？当一个人的人生价值产生了社会价值，对于社会产生了进步的影响，我认为这个人就是人才。

不仅仅是当好母亲的女性有可能成才，甚至当好了女儿的女性也是有可能成才的。我们所熟悉的历史人物蔡文姬的成才，就与她继承父亲蔡邕的遗志，与女承父业有着极其密切的关系。当她被曹操从匈奴人的领地赎身回到祖国，她挥泪告别丈夫和孩子，用血泪写下《胡茄十八拍》，后来，她十几年如一日凭着记忆整理父亲的遗著。成为了中国历史著名的女文学家。甚至在史书的《列女传》中我们可以读到为了虎口救母英勇献身的女子的，因为家中没有兄弟替父去从军的好女儿花木兰……等等，女性的成才走入社会当然是十分重要的，但是我们也应当看到，在当今女性学者走入学术领域的各个主流学科之后，也将她们不同与男性的亲身经历和人生感悟带入了学术视野。也可以说她们将过去被人西方主流学科评定为“私人” 领域带入了主流的公共的学术的领域。比如在经济学对于家务劳动的价值研究，又比如在刚刚过去的2005年“全球千名妇女争评诺贝尔和平奖”活动中，不少妇女的积极参与等等。所以在今天，几乎所有的主流学科都受到女性主义的质疑和挑战。在以男权为中心的主流话语中，尤其是以西方为中心的理论，性别往往被认为单单与生育。家庭、婚姻相关，而与民族、国家、产业、国民经济无关，被认为是一个日常生活的话语而不是事关主流社会公共决策的话语。实际上，从上个世纪0年代初期开始，个人的便是公共的政治的事情，中华人民共和国的第一部大法就是婚姻法。列入我国的基本国策就有两项与性别相关：一项是计划生育政策；另一项男女平等。可见“私人的即是公共的政治的”不仅仅是女权运动的口号，而且已经成为当今有识之士的社会共识。

因此我认为，女性成才可供选择的历史文化资源和当代女权运动风起云涌所开创的天地，都是十分开阔的，无论你的志趣在哪个方面，只要你真正具有现代的社会性别意识，我认为都是有可能成才的，不在于你在做什么，而在于你怎样做，在你的平凡的岗位上，甚至你是居家办公族，甚至你是做义工，关键在于你是否安心热心专心细心，在平凡中做出了不平凡来。一部《红楼梦》根本没有描写男人如何建功立业，如何精忠报国，他所描写的几乎都是悲欢离合儿女情长和亦真亦幻的人生聚散之踪迹，可是这并没有妨碍这一部小说成为伟大的文学作品，不也是很好的例证？

由此我认为一个好工人或好农妇都是可以成才的，例如陕西著名的剪花娘子库淑兰，就被联合国列为文化名人，湖南江永女书传人高银先，也是一位十分普通的农家妇女，如今的的画像被陈列在江永女书村的女书学堂，成为世界上惟一的女性文字——江永女书的祖师。常常被誉为女性成才的典型居里夫人不仅仅是一位优秀的科学家，也是一位好母亲，她与她的两个女儿，成为事业与家庭互相支撑的伙伴关系，这当然与她从孩子年幼的时期开始，便十分注重家庭教育与事业的结合。当然今天女性成才的途径比起历史上任何一个时期多要多，女性成才的道路也越来越开阔，今天的职业女性，家庭女性、单亲家庭女性，独身女性多元的生活模式也使得女性展示出了历史女性所从未有过的智慧和风采。

                三  职业女性成才有哪些障碍？

      克服恐惧成功的心理

根据心理学家的测试和试验表明，心理暗示对于一个人的行为有十分重要的作用，有些女性往往在干一件事情之前缺乏成功的心理暗示，前瞻后顾，患得患失，甚至不愿意独立思考不愿意独立承担风险，于是趋同和随大流成为不少女性的价值判断标准——一个本来不应该成为标准的标准。有的女性认为女人干事业，干好干不好都无所谓，大不了，我的事业失败了回家去，有老公养活的。不少女性在干事业的同时，随时做好了撤退的思想准备。

甚至有的女性对于事业成功有心理上的恐惧，觉得自己太强了，会没有男人追求，那个男人会希望自己的妻子比自己还强呢？太好强的女人缺乏温柔，缺乏女性的魅力，这些顾虑往往制约着女性的健康发展。

其实心理学家的研究表明，女性渴望成功的雄心从来都不会弱于男性。信心的不足是因为在渴望成功的背后还有种种的忧虑或者种种依赖性，使她们在事业发展的征途上步履蹒跚。

摆脱以西方的，男性的为中心，单一的价值标准。

成才应当有多元化的价值取向。没有一个简单划一的标准。单一的价值趋向妨碍成才，这个道理看来简单，其实不简单。近百年来，中国人一直在向西方学习，一直在批判和唾弃自己的传统文化，落后就会挨打，给了中国人太多太多的灾难和痛苦。于是，以西方为中心的价值观念开始形成，西学东渐的过程中，我们确实学到不少西方的好东西。可是，价值取向和价值观念本来就因人因地而宜的，盲目照搬往往是东施效颦，适得其反。例如，有人十分推崇西方人的性解放，觉得中国人也要如何地解放一下。他们首先就没有了解西方为什么会提出性解放，是怎样的人口、资源及社会背景下提出来的？据我所知。湖南《今日女报》曾经就离婚率攀升进行过社会调查，结果发现，离婚后再婚的再离婚率几乎占到再婚的80%。不是性解放了么？不是都纷纷解除旧的婚约，跟着感觉找到了自己的另一半了么？为什么在这个再婚人群中的再离婚率如此之高呢？调查的结果大同小异，几乎都是因为结合到一起后，原来的热烈爱情找不到感觉了，接踵而来的是两个家庭，甚至加上岳父母，原岳父母四个家庭，加上双方的孩子，家务事顿时呈几何线状的攀升，一大堆的麻烦事纠缠不清的，无法摆脱的，有限的经济收入和精力无法支付了。于是，吵闹争斗随之而来。现在的年青人以为是性解放了，没有料到的是这么多的麻烦。这是为什么？探究原因当然与中国人口众多，人均资源相对匮乏，社会保障体系的不完善，由家庭承当较多的相当西方社会保障的功能，等等原因。仅仅从这一现状的比较（其实也不见得性解放就是西方的，有基督教信仰的人也有十分注重家庭稳定的观念）。我们就能发现，不根据实际情况，不对具体问题作具体分析盲目照搬所谓西方理论往往不是将事情办好了，而是将事情弄得很糟糕。

以男性的价值标准为中心，在生活中更是常见的，有些女性甚至比男性更作贱自己，更看不起女性同仁。以男性的价值观念为自身的价值观念，往往导致的自我的丧失，甘于附庸，可能取得一时一事的占上风，但是这种占上风和一时的得志，仅仅是蝇头小利的胜利，甚至也可能是世俗的获胜者，但决不可能成为真正的创造者。

唯利是图导致“利令智昏”

尤其是“朝钱看“的观点，特别具有腐蚀力和杀伤力。对于利欲的诱惑，古人曾用“利令智昏”这样的成语。做出了十分精辟而又通俗生动的论述，以警示后人对于利欲至上应保持足够的警惕。我们都知道，在成才的道路知识、智慧、能力都是十分重要的因素。我们在夸奖某某是个天才的时候，往往认为他是个有智慧的人。诸如在分析问题的时候，我们希望知己知彼，百战百胜；在给自己定位的时候，我们希望扬长避短，我们在与人相处的时候，希望取长补短……而这一切，如何判断？靠的是个人的智慧甚至是集体的智慧。而驱利往往毁灭的是个人和集体的智慧，用通俗的话说，人一旦钻进钱眼，人心便开始浮躁，人心一旦浮躁，智慧也就逃之夭夭了。创新能力从何谈起？我在一家大型民营企业的厂区看到十分醒目的这样的标语：金钱具有腐蚀力，事业具有凝聚力。我是同意并支持这一观点的。

知识的分门别类妨碍着创新能力和实际解决问题的能力提升。

我们平时学习经济学的时候是假设每一个人都是趋利的，我们学法学的，假设没一个人都是法律的契约关系；我们学习精神分析的，假设没一个人的潜意识（女性）都有去势的潜意识，都会恋父或者自我虐待。这样的学习都没有将我们要服务的对象“人“还原为一个自然人。举文学创作为例，我们常常说中国的文学博大精深，我们在上政治课的时候，我们又常常听到关于中国的政治如何黑暗，万恶，我就常常想不通，为什么黑暗无比的政治制度会产生如此辉煌的唐诗宋词？这里就有一个知识融汇贯通的问题。文学写诗“功夫在诗外”。这个诗外，指的是一个人的社会阅历和知识结构，我们现在学文学的人不关心历史、哲学、做技术工作的人，不关心管理学和心理学，业余时间就是看看电视连续剧，仅仅是这样读文学专业，很难提高自己的学养。

社会性别教育长期成为盲区。

社会性别教育长期成为盲区，成为潜在话语，不登大雅之堂，以至于普遍在认识层面上被认为是不重要的，被人忽略的。这也成为妨碍职业女性成才的一大障碍。

人来到世间第一个认同的身份是性别，作为家长对孩子的出生，第一个期盼是什么？不是工程师。不是教授、专家，同样也是性别。

然而，我们还可以继续追问，既然性别是一个这样与一个人一生关系密切的事情，那么，我们有多少关于性别的知识。是从书本或者课堂获取的？

而在以往的历史、政治等主流社会教育中都是为了完成为国家建功立业的人才培养，因此，重技能，重职业培训，重操作层面的学习与训练，而忽略社会性别教育。有过统计在史学领域，８０以上学者为男性。政界就更不用说了。以至于有些人受过高等教育，对于社会性别的定位仍然停留在传统的男才女貌，才子佳人标准，甚至还有什么男高女矮，男强女弱等等性别定位障碍。

甚至认为，以往的关于人的所有标准，都是男性的标准，既然有了女性只要适应这些标准，也就可以了，因此女性教育就是接受以往的男性为中心形成的标准。由此女性在接受教育的过程中，同时接受了一种性别屏蔽和性别盲区。

当我们的生活模式早已摆脱了传统社会的男主外女主内的社会性别分工模式之后，我们的观念、意识、知识结构并没有随之更新。男才女貌，才子佳人，干得好不如嫁的好，男人征服世界，女人征服男人，等等，许多观念仍然停留在传统模式之中，在一些教师的教学活动中，在他们具体指导学生和教育学生的过程中。社会性别的歧视也有意无意成为潜在的消极因素，影响着男生和女生的人生观形成。有的人说，1949年以后中国女人进入了男人的领域，可以男人不一定进入了女人的领域，；另一方面，是女人的社会生活经济生产某些领域和进入了男人的领域，可是观念仍然没有更新，仍然在旧的习惯势力笼罩之下不能自拔。

由此我认为女性应当将接受社会性别教育看成与职业培训是同样重要的教育；将自身的道德修养看成比美容更重要的心灵的美容。

女性尤其需要在接受传统文化的同时，剔除传统文化中轻视妇女的不良倾向和发展误区，提倡自尊自立自强自爱，提倡新的女性良好的团队精神。

       四  如何做一个成功的女性？

从18世纪开始全球范围的妇女解放运动，在中国，妇女解放运动则与民族解放运动结合，中国的妇女教育问题是由男性提出来的。中国的妇女解放运动一开始便与西方妇女走上一条不同的道路。由上而下的妇女解放，使女人进入了传统男人的某些领域，例如一些农村妇女说，过去在一些农村，老传统的沿袭，妇女不下地干活，而现在妇女都和男人一样干农活了。可是男人不一定自觉分担女人在家务劳动方面的辛劳；即便这样，在许多传统以男性为主体的领域，仍然是女性视角缺失至今仍然没有改变。比如在国际政治领域，女性的声音常常十分微弱。即便是女人的生活方式和生产方式进入了男人的领域，可是观念仍然没有更新。

如何做一个成功的女性呢

我认为，从学会如何做人开始。一个人，无论男女，要

有所为首先也要有所不为，有所畏才有所不畏。这里所说的有所畏便是对于自然规律的敬畏。也是孔子所说的“畏天命”只有对于自然规律抱着的敬畏之心的人，才会“吾一日三省吾身”，只有注重自身修养的人，常常警惕自身的短处和毛病的人，才会有自知之明，才会懂得扬长避短，才有可能成才。

对于金钱保持足够的警惕。趋利性妨碍女性成才，何谓审时度势，利令智昏，急功近利，“朝钱朝权看”的思想，具有极大的杀伤力。金钱具有腐蚀力，事业具有凝聚力。

成功的制定实事求是的近期目标和远期目标。登山队员从来不奢谈我要征服大自然。

注意完善自己的人格和知识结构；当我们看到身边的某个女人一天唠唠叨叨地指责他家的男人如何没出息，埋怨自己的成才环境不好，假如一个人一天没有一个阳光的胸怀，没有愉快的心情，这个人很可能不具备成才的素质，有一位西方哲人说得好“性格即命运。” 印度的先哲甘地也说过，一个人最大的敌人是自己，只有战胜了自己的虚荣、贪欲和其他毛病的人，才会赢得世界，才会赢得命运的青睐。成才，无论男女，往往在现实中，即便在最艰苦的环境中她（他）追求着，充实着，追求的是自己的脚踏实地的奋斗目标，而且乐在其中。成才的女性或者成功的女性往往具有宽阔的胸怀和开朗的性格，容得下挫折和失败，无论是来自背后的流言蜚语，还是迎面的当头棒喝，无论阻力来自是阵容内部的争纷还是竞争对手，都能够化解矛盾，逆流而上。做到这一切，作为女性尤其需要克服狭隘、依赖、懦弱、不愿意承担风险、乞求庇护、侥幸等心理。

 有人说，女性的成才和成功往往要比男性付出更多。我想，这话有一定的道理。毕竟作为群体，女人普遍地和男人一样平等地走向社会，还是近百年才有的事情。因此我认为女性的成才立足本职立足岗位，做好身边的每一件小事，是很有必要的。女性首先应重视自身的修养，要使得自己克服许多由于社会性别造成的心理障碍，将自己的意识形态进行“去父权化”重构，将自己当成一个社会人的，有独立思考的判断能力的主体人，而不是一种附庸，同时，女性在做到这一点后，还需要培养自己的团队精神。关注、思考、爱护自己和周边的人。

我们需要学习西方的先进文化，但是得注意了解一种观点，一种理论是在什么社会背景和历史条件下产生的，不仅仅知其然，也知其所以然，只有了解了西方游牧社会与中国农耕社会不同的社会背景之后，才可能真正学习到西方的先进东西。在现阶段来看，中国妇女最需要学习如何投身公共事务当中去，学会独立和关爱他人。克服依赖、贪图享受只希望索取，不愿意奉献和付出的自以为新潮实际上很陈旧的观念。千万不要将最腐朽的东西，例如“三陪女”“汽车女郎”“美女经济”当成“时尚”和“潮流”。