在这个学期开学开设了全院任选课"性别研究"，尽管有一些男生积极参与，但仍有几个男生进了教室的门以后，看到电子屏幕上宣示"1998年10月联合国教科文组织《21世纪的高等教育：展望和行动世界宣言的要求》："应该把性别研究（妇女问题研究）作为一门对高等教育的改革和社会变革具有重要意义的知识。" 便落荒而逃。其实即便研究女性也应该有男生参与，性别研究应该是男女同学共同参与的一种科研和教学。一上课，我开诚布公，说我希望带大家作一些社会调查，大概有这样几个课题供大家选择。因为我与长沙市妇联联系较多，在她们的工作范围内可以提供调查的方便，我初步给同学四个课题：一、城市妇女就业和再就业；二、村级妇女干部的选拔和培养；三、失足女青年的社会心理调查；四、民间文化收集和调查：包括民谣、童谣、民间妇女的手工制作、民间传说。我没有想到的是一下课，便有一位女同学找我，她叫邹秋中,在一大群女生中显得皮肤较黑，给你的感觉她是个很朴实的农村女孩，她没有更多的客套，便向我提出一个问题，老师，你的4个课题中为什么没有调查农村打工妹的项目呢？问题提得好犀利。我当即回答，你想得很好，农村女青年是很值得我们关注的，只是我不大了解你们对农村打工妹的熟悉程度。邹秋中告诉我，她是从农村走出来的女大学生，他们村子很大，光是和她同龄的女孩子都有百十号人，"我们都是一起长大的，她们其实都是很好的女孩子，不少的人是很聪明的，很优秀的，很可惜，我们村子只有我一个女生考上了大学。"说到这里，我发现她的眼圈红了。

　　"不错，你是你们村的女才子，你能找她们做调查么？"我希望我们的谈话能轻松一些。

　　"可以呀，她们什么都会跟我讲的。……"

　　我在跟邹秋中谈话的时候，讲台周围已经围满了不少人，我听见有另外的女生也在说，我也是，我是郴州的，我是隆回的，我也是我们村子里进了大学的惟一的女生。还有人说，我们那里到高中女生就很少了，有的高中成了男生班。清一色男生。我顿时似乎明白了这些女生为什么会主动组织起来主动申报这门课——

　　记得还在一个月之前，我接到电话，说是文学社团有同学找我，希望我给他们开课，我当即回答她们，我在每周二周四的晚上都有全院选修课你们选修来听课行了。可是她们说，她们不是想上选修课，是想跟我做课题，做女性研究。我当时便说，等我到学院来再说。

　　第二天，果然一个名叫刘婧的女生和一位男生一块来了。她自我介绍她是新上任的文学社团的社长叫刘婧。

　　我告诉她如果真的想跟我做课题，首先得读些书，我开了一个书单，另外，我说你们想开课，要向教务处申请，要办理一系列手续，而且你们作为组织单位，有很多琐碎的具体的教务工作，我说我可以给你们上课，可是如何开班，如何申报，这就看你们运作了。

　　我觉得她们很可能是出自一种好奇心，另外是不是有一种急功近利的想法呢，我担心他们像许多我见过的文学青年，自视极高，不愿意认真坐下来读书做学问，大事做不来，小事又不愿意做。当时我没有怎么将这件事情放在心上。

　　没有料到的是，我对她们的估计错了。这个看上去瘦瘦削削的小女生刘婧，你真看不出她那么有韧性，光是她起草可行性报告，找我看，并让我替意见，然后她回去修改就不下三次，打电话找我商量不下十几次。我后来有会议，请她找另一位老师指导，据说她和另一位老师"磋商"大约也不下三次。这仅仅是在一份报告上下的功夫，除此之外她还组织同学报名，联系授课的时间安排和教室等等，就这么个瘦瘦削削的女孩子，能够有这么大的力量，今天我总算找到答案了。她们一个人往往代表的是一个村子——一个村子的她们的同龄的女孩子们。

　　也不知为什么一下子激起了我的同感，其实我也是，我终于忍不住在下课之前告诉同学们，我和她们有着相同的命运，因为我当年也是我们一块下放的女知青那一个几十人的群体中惟一读了大学的女生，我说，我是这样认为的，假如你们村子只有你一个女生上了大学，你一个人就是一个村子的女性的代表，你应该成为她们的代言人，这样你就不单单是你一个人，你遇到困难的时候，你会发现你的身上凝聚着一个集体的力量。你会发现，你会由此变得很有力量了。

　　这一席话是对同学说的，其实也是我对自己的自责和自勉。我常常会这样的一种感受，在我不经意中有了一些优越感的时候，比如说以为自己是知识分子对天下劳苦人有一种悲天悯人的胸怀，当然我也时会有这样的优越感，但是往往在我回到老知青或者农场的老工人之中，接触到她们的真实的生活状况时，我的优越感就会不知不觉地消失。

　　4月29日 星期二

　　今天晚上全院任选课《性别研究》，一个月前，我给同学们布置了一项作业，要求他们制作一份社会调查问卷《关于大学生对性别认识的问卷调查》，今天有同学完成了问卷调查而且写出了调查报告，这样的同学为数不多，但是他们的调查结果引起了大家极大的兴趣。

　　比如黄启超同学做了20个女生的调查，他首先发现同学对这种问卷很感兴趣，因为分配不过来，只好拈阄。在调查中他发现，当代女生大学生的性别认识方面的三个特点：

　　一是经济独立意识增强。

　　如你认为怎样获得幸福：

　　1、当老板挣很多钱； 2、嫁一个好男人； 3、当公务员； 4、自己学一门专业或手艺；4项选择中居然没有一人选择嫁一个好男人。

　　又如决定一个女人受尊敬的是下列哪一个条件最重要？

　　1、 受过良好教育； 2、自己会挣钱； 3、家境优裕； 4、嫁的男人有地位或有钱。

　　50%的女生选择第1项，50%选择第2项，3、4项没有人选，这说明过去那种传统的嫁鸡随鸡嫁狗随狗的人婚嫁观在当代的女大学生心目中已经没有什么市场。

　　可是在这个独立意识增强的另一面有新的问题出现，引发第二个问题：女生的物质化倾向。

　　在回答"有人认为女孩比男孩容易找工作，你认为美貌算不算一种资本呢

　　1、很重要； 2、算一种优势； 3、不算

　　居然有50%的女生选择第1项，认为美貌很重要，50%的女生选择第2项，算一种优势。几乎没有人选择美貌"不算"资本这一项。

　　第三个变化是对贞操观念的认识。

　　在回答"为了求职的方便，有些女子已婚者为了赚钱诳称自己未婚，或未婚者诳称自己已婚： 　　1、道德的； 2、不道德的； 3、无所谓的；

　　这三种选择，几乎是60%选择第3项，赚钱诳称自己未婚，或未婚者诳称自己已婚无所谓，40%的女生选择第1项，道德的。而不道德这一项没有女生选择。换一句话说便是，没有女生认为假造自己的婚史是一种不道德的行为，询问其理由的时候，有女生回答，因为现在的老板一听说你是结婚的，就恐怕你会怀小孩，这样在应聘的时候即便你与男生的条件一样，你将失去被录用的机会，所以在这个问题上撒谎没有什么道德问题，为了求职的需要。

　　5月6日 星期二

　　你如何看待男女平等？

　　——讨论会记录

　　路宏慧 （女，机电系0102班）

　　我堂姐出生在一个贫穷、落后的地方。在生下她几年后，我的二妈又生下了一个可爱的小弟弟。从此以后，姐姐的地位一落千丈，苦活累活都由她干，但在我的印象里，她是那么坚持，从来没有什么怨言。她努力地学习，一直是全年级第一，四年前她考上了西北农林科技大学，在大学里她也年年拿奖学金，本以为从此不再受苦，但就在半年前她开始四处奔波，努力找工作，每次通电话，她都好失望的跟我谈，现在女生找工作好难。为什么大家都那么在乎性别？她想不通，而我，也不明白，这次放寒假的时候，我和她谈了很久，她说着她如何努力希望成功，希望得到别人的认可，甚至有的单位看了她自荐书很是欣赏，但都因为她是女生而遗憾的摇头，她哭了，那是我第一次见到她流泪，她说："我为什么会失败。"

　　吴晓斌（男，经济系0101班）

　　虽然女子缠足在中国早已成为历史，但是其无形的裹脚布依然缠绕着当今中国的社会性别理念，依然束缚着中国男女平等的发展与实现，在当今女子身上依然保留着"缠足"现象。不知有多少女性为了美丽漂亮，而不惜忍受像缠足那样的肉体痛苦、瘦身、隆胸、拉皮、垫鼻、割双眼皮等，这一切，还是男权意识在作怪。

　　肖晴（男，信息系0102班）

　　我带着一颗好奇心选修了这门《性别研究》课，当然在课堂我的心得到了满足，我不是一个很大胆的人，上课我都是很小心冀冀的，深怕老师点到我发言，但我能融入课堂讨论的这种氛围，这门课从一个全新的视觉看待事物，也是我第一次这种公开地讨论人的性别心理，我觉得这是一种不错的尝试，我这人热爱阅读，喜欢看小说，特别是那本《挪威森林》，我喜欢里面那个活泼的绿子，当然，有好多人喜欢直子的那种忧郁，不过我觉得，女人还是简单的好，就象水一样，整天的一脸忧郁会让人摸不着北，很累，男女在性别差异上可能会有很大，女性是充满理想型的一类，像《大活西游》里的紫霞，而男生是比较尊重现实的一类，可能男性脑子里少根筋吧，想象不是那么美好的东西。总的说来，这门课是我选修课中最有尝试性的，我想将来要在人文上有所突破，是要归功于这门《性别研究》的课程的，社会事物的差异，唯恐这性别的认识是最关键的，也最有实际的意义。

　　四月初旬，由于完成作业的需要，我对我们信息系的20名男女大学生作了一个关于当代大学生性别认识的社会调查，没想到竞不像以往在街上做调查所受的冷待，受到了同学们的欢迎，20份问卷一次抛空，还有许多的同学争相索取，如此激情，我真恨不得再去复印50份，后互为妥协，只好委屈大家2人一纸了，呵呵，难得的"商院纸贵"啊！

　　郭春晓（女，会计系0101 班）

　　在如何看待爱情与婚姻的问题上，我认为选择爱你更多的男人做丈夫可以有很多好处，可以毫无顾忌地张扬自己的个性，不用睁大一双福尔摩斯的眼睛在他大衣上搜寻可能暗藏的长发，可以享受他在你累的时候为你按摩，所以我认为选择你所爱的人，还不如选择爱你的人为好，因为你爱的人很可能并不珍惜你，你天天得担心受怕，怕他被别人夺走，怕第三者插足，总之有操不完的心……

　　陈梅（女，经济系0102班）

　　一个二十三岁的农村女孩，既温柔贤淑，又漂亮迷人，嫁给了一位四十多岁的男人，去当一个十二岁的女孩的后母。以前，我只是在电视上或者是小说里看到过，也没有什么感觉。可真正这样的事情发生在我们村子里的时候，特别是一位曾跟我还玩得很好的朋友身上时，我不得不有点惊讶，更不用说村里人的闲言碎语了。

　　在她结婚后，我好不容易见上了她一面，她是开轿车回来的，虽然听村里人说过，但我这个人不见到的就不太相信，她不再是以前的她，看上去当然是高贵多了，穿得也很华丽，脸很白净，却少了一点微笑，或许是我在看她的时候先前脑海里早已给她蒙上了一层东西，或许她眼中的我也不再是以前的我，我只是轻轻地叫了她一声，当她从我身边走过时，可她却没一点反映，可能是很长时间没见面了，我在外面也变了许多的缘故，我的心像阵阵冷风吹过。

　　（一女生插话：）

　　现在搞市场经济，企业都要追求资本最大利润的实现，都要最大限度降低成本，男女平等是不可能的事情。

　　张震（男，计电系0102班）

　　我想提几个问题，我同寝室的男生，一个从来不喝酒的好男生，昨天一口气喝了八瓶啤酒，因为和他拍拖了八年的女朋友终于与他分手嫁给了一个50多岁的据说很有钱的老男人；这是一件事情；另一件事情是我的另一位高中的学长，一位男同学，本来到深圳打工，有一份不错的工作，可是最近她的女友因为考虑到女生大本毕业找工作有困难，执意考了研究生，为了鼓励他的女朋友安心读研，他辞退了深圳的工作，回到湖南来陪读。这件事情让他的家人十分不理解，父母很伤心，双双跑来长沙做他的工作，劝他放弃这个女友，还是保住深圳的工作要紧，据说他父母最大的理由是儿子这样做是不理智的决定，他们认为女生一旦研究生毕业，哪里还会看得起你这样打工的男友，似乎男生的学历比女友低，这样的爱情就没有基础了，我的这位学长很痛苦，他也知道父母是为了他好，可是他深深地爱着他的女友，他不相信自己的决定会有什么错误呀？

　　蔡海蓉（女，会计系0103班）

　　我刚出生的时候我爸就因为我是女孩而不肯给我取名，还有我的邻居们为了生儿子想方设法把女儿送人或自愿罚款，总之是不惜一切代价的，母亲抱儿子的笑脸与抱女儿的笑脸永远不同的，等到该做家务的年龄时，我就有了许多做不完的家务事，每每因为贪玩而误了家务挨骂时，就会顶出一句"为什么小弟可以不做？"这个时候母亲的回答多半是"因为他是男孩"，难道就因为他是男孩就可以不做事了吗？后来，我交了男朋友，发现他们并不希望女朋友比自己强，他们中更多的人认为妻子就该以丈夫儿子为中心，以家庭为主，我不禁犹豫了。我也听过许多结过婚的女性说，年少时的她们和我一样有想法，想干一番大事业，可是等到真的结婚了，真的有了小孩了，那份雄心壮志已被风吹得一干二净，而是心甘情愿地呆在家里做家务抱小孩，也许上帝在造人之初就已经给定了这样一种不平等。也许女性因为母亲这个角色会与男性不平等，男性可以毫无牵挂地工作学习，而女性却常常边工作边担心宝宝会不会着凉了，会不会又饿了等等。现在的我快毕业了，室友之间的话题也多了起来，其中有好几个说干得好不如嫁得好，毕业之后找个好老公才是正事，也有的说找老公一定要找有钱的，不然一切免谈。看着这些，我有点灰心，早知如此，何必当初寒窗苦读，还没毕业就把自己的未来押在未知的老公身上了。

　　李艳菲（女，艺术系0102班）

　　性别研究，便不能叫做是对公母的研究。假若把它当成一门学科去探讨，我很私人地认为：女性在场的不宜超过半数，要不然，那很可能成为男性批判大会，供女权主义者发泄几千年来妇女无地位的怨气，然后再义愤填膺地呼吁妇女自由解放，并得到场的男性坐立不安，一付历史罪人状，承认了一些莫名其妙的罪行后，再把女性大大赞颂一番，籍此平息众怒，得以脱身。

　　一个女人在走投无路时，会开始一段婚姻，而男人在走投无路时，一个女人会跟他离婚。男人活在有无工作价值观中，但女人只要一句"管她有多能干，不是没结婚也没小孩，就能瞬间瓦解过去积累的经历。随着克隆技术的日趋成熟，男人不能没有女人，女人却可以没有男人。因为无性繁殖无疑将成为对男性的一重大威胁。

　　罗荣华（男，工商管理系0102班）

　　我们经常从各类文章读到女性的应该如何温柔的一类教导，女性因为是男性的审美对象，男人按照自己的审美标准爱他们，使她们获得了爱情，这就是她们的价值，我们不难看到，在作者一方，男性是主体，而女性是客体，是对象，作为男性审美对象的女性，其自身所具有的内在属性，在男性主体的需要中才转化为价值，这就是一种不平等现象，在长期的社会文化的熏陶中，女性已将男权文化对女性性格的要求内在化为自己的自我要求。 　　黄启超（男，金融系0102班）

　　现代女性认为：女人应该和男人一样在社会当中发挥她们自己的才能，应该由幕后转到前台。我却不这么认为，我觉得女人和男人无前后台之分，女人在所谓的幕后付出的一切艰辛与努力远远超过了男人在前台的效益总和，我认为，女人如果能够将母亲这个角色继续好好演下去，我想，这将是我们全部男人的辛福。有些女人会讲，难道男人不会带孩子，男人就不能给孩子爱吗？不错，男人同样可以无私地给予他们所有的爱，但是爱的质是不同的，女人作为母亲那种天生的温柔那种感性的熏陶是我们男人无法替代的！是永远也不能替代的！其实，我个人认为女性应该换个角度看待自己担任母亲的这个角色：男人的工作是为了人类社会的生存，而女人的奉献是为了这个人类社会的繁衍和发展。 　　曾湘军（男，电信系0102班）

　　农村的婚礼为什么变得如此简单了？

　　我在农村长大，还是做小孩子的时候，参加过几次别人的婚礼。那种排场，那气势，那礼节是那么让人神往，总是想象自己长大的那一天，也要这样热热闹闹地娶个媳妇儿。可是现在的农村，这种"体面"的婚姻却好久没看到了。

　　我姑父大女儿，小学毕业之后去打工，由于当时工资不高，回家怕花钱多，于是有几年没回家，可是有一天深夜突然跑回家，手里怀抱着一个刚出生不久的孩子，他一见到自己的父母就忍不住哭了，说那孩子的父亲不要他了，后来通过各种手段，她又回到了她丈夫的身边，可这期间，花费了许多人的许多时间和精力，还采取了政府的干预。这样的婚姻会持久吗？ 　　还是他们家，小女儿B妹，她吸取了姐姐的教训，多读了几年书，初中毕业也跑去广东。可是没过一年，就听说她已不往家里寄钱了，打工所得钱都给一当地男人，大家都说那个人是她老公，由于他们在一起时间还不长，还没出什么事，可是日子一长，她们的婚姻能稳固长远吗？

　　殷婧（女，会计系0103班）

　　婚姻中"成本分析"

　　如果某位男生对某位女生十分满意，很可能产生追求她的念头。他必须算算追求她的"成本"是否在"支付"内。如果这位女生对他也满意，或者至少对他不反感，他就会有信心去追求，如果这位女生不可能对他产生好感甚至是讨厌他，他再怎么努力也是白忙，便会知趣地放弃。有了这个在经济演绎基础上得出的"爱情定理"后，我们就可以更深入地分析爱情这个看似没有理可讲的东西，并最后得出一个很现实的结论：天长地久的爱情只是凤毛麟角。爱情的经济性决定了他不会长久地保持这种想法，失恋、分手、分手，离婚这些司空见惯的现象使原本如此相爱的恋人和夫妻变成了陌路人，其中大部分都是因为支付能力大了便去追求新的支付，于是移情别恋造成感情破裂。

　　杨霞（女，旅游管理系0101班）

　　同居果真比婚姻来得自由吗？

　　有人会说，同居比婚姻来得自由。"FREE"真正的自由者必须有自己对自身的行为背负一切的责任的，若是不愿意凭借法律形式上的援助，断然出于本身自由的意志而背负起实质的，类似于婚姻的责任，省略结婚手续的同居生活，这当然无可非议，因为这种同居出于当事人真心的意愿，类似于不办户籍登记手续的婚姻。然而，事实上，社会上大部分同居的男女都是因为不愿意对自己的性行为负责任，而不正式办理登记手续的一种组合方式。我认为：讨厌肩负起社会责任的人是没有与别人共同生活的权利的，任何有良知的人都会反对这种同居游戏。

　　张浩林（女，旅游管理系0101班）

　　她们为谁活着？

　　我常常在街头看到一些女人，她们被自己的男人骂着，甚至是打，她们仍然曲意逢迎，惟命是从；我常常在剧场里，看到一些娇艳的"歌星"在一片喧器声中忸怩作态，我常常在电视屏幕上，看到一些早已"美人迟暮"的女士们浓妆艳抹，苦苦争着，竭力掩饰岁月的车轮在脸上碾下的痕迹。我在纳闷儿；她们这是在干什么啊？她们的自我在哪儿？《战国策.赵策》有一句千古名句，士为知已者死，女为悦已者容，我不反对。但"女为已容"我更支持，因为，"为已容"如同春花，自然的开，如同夏风，自然的源，如同秋实，自然的芳香；如同冬雪，自然的洁白，这才是真正的女人，这才是为自己而活有血有肉的女人。 　　姚杰 （女，旅游管理系0101班）

　　为什么"推车"的总是她

　　就像（本达在《理埃勒的报告》中说的那样——男人没有女人也能够考虑自身，女人没有男人就不能考虑她自己。以上这些并不仅是女人成为推车者的原因，更是在男权社会中男人标准下女人生活的一种写照。在现实社会尚未将家务劳动赋予较多价值，也不知社会现实是否认可妻子们这种贡献方式时，这个定语对于女性有何意义？说她们伟大等等，无非是因为好司令部为男人和他们的成功做了牺牲，说白了，它不是维护男权社会的幌子又能是什么？这不是他们对于她们惯用的伎俩吗？去年在湖南省永州市的一个小村子里就发生过这们一件事，一个从来就在家操持家务，任劳任怨，一心一意侍候一家老小的农村女人在大年夜喝农药自杀了，原因只是由于在她将有关于过年一切准备就绪后，去外面叫她那嗜赌成性的丈夫吃这一顿团圆饭，……更有甚者说女人一定要会做家务，起码要会做饭，否则怕是没人要的，这话听起来不可笑吗？女人又不是商品，为什么被人要来要去？女人确实没有主权了吗？女人表达爱情的方式就只有在厨房里系上围裙了吗？此刻我倒很想听一下男人们的声音。

　　（附件：学生论文）

□陈寅新（金融系2102班）

谁是农村家庭经济的救世主

　　农村有一类贫困家庭称为绝对贫困，这类情况在80年代未90年代初的农村家庭最为普遍。那时，农村家庭基本上徘徊在饥饿的危险线上，而若是某个家庭有过一两个孩子读初中或高中生，其财务状况是负债累累。第二类指的是相对贫困。第二类相对贫困经济的形成，主要原因是因为城乡经济差距离明显扩大，而城乡人群流动的不确定性，导致了农村家庭越发感觉到自家的贫困。因此每个这样的农村家庭最少都有一位被期望的能挽救它的家庭经济的救世主。这种期望包括家人对他（她）的期望及她对自己的期望。 　　最佳选择

　　这充满神话色彩的救世主由谁充当，通过什么的途径来实现的，在不同的时期，不同的家庭会有不同的答案。但有一类却是能够肯定的。农村家庭里的家长及其他长辈更多的是他们将全部的希望寄托给了他们的后代。通过各种的渠道筹集资金供其后代上学。以实现他们"跳农门"的愿望。他们坚信跳出农门的子弟便是家庭的救世主。为此，家庭更加几分了贫困。然而到了后来，打工浪潮的出现，家庭的救世主期望对象又多了一种，那便是将孩子送出去打工。自此以后，农村家庭对救世主的期望更加理性。他们不再把孩子们往学校里推，甚至强迫孩子读书，而是有了一条非常效益的准则。会读书的就让他们读，不会读的早就送他去打工，尽管在他们思想的深处依然把"跳农门"看得最重。

　　然而，不管它选择何种途径，有一条规律是成立的，这就是重视男性在整个过程中起着决定性作用。"男尊女卑"，"女儿终是泼出去的水"等思想在贫困农村家庭中普遍存在。男孩从小就得到更多的关爱和培养，使得他在与姐姐或妹妹的竞争中更具优势。之后连锁式的原因，往往是男孩成为冲出"农门"的仅有候选人。女孩外出打工成了贫困农村家庭的最佳选择。

　　思想装备

　　外出打工的女性，可按九年义务制教育普及的时间(1986/7/1)之后分两大类，一类是在普及之前外出的，一类是普及之后外出的。第一类女性我们说她们的文化程度在初中以下，因此她们的思想文化装备是贫困家庭灌输的，如"老实"，"本分"，"志气"，"孝道"之类。他们对外的警惕防线极为牢固，更多的时候，表现为谨慎与保守。第二类女性我们把她们称为学习型的，其根本原因是通过初中或更多的学习，她们能够发现家庭文化的保守与偏颇。在看待家庭问题时，他们有了一些零散的"新思想"。然而，这些却是未成系统的，以至于她们日后走向社会对着社会现象理解，完全被大众传媒所支配。

　　不管是哪一类女性，出身于贫困的家庭，在踏上火车的那一刹那，她对自己对家庭的回报期望是很高的。可以肯定这个想法在那时占据了她的整个大脑。她最爱的是她的家，长期的贫困家庭经济已经更加使他们家庭内部更加团结。

　　近十多年来农村的经济发展状况是有目共睹的。仅仅从事农，林，渔，牧的家庭能均衡哪怕是基本家庭开支的事情近乎荒诞。但是在务农的家长们却能凭借从邮政局领回的仅扣取生活费的女儿的工资，还信用社的贷款，缴清儿子或小女儿的学费，买回修建房屋用的材料。

　　这种现象不是一两年，而这种现象在我们村子最少是五六年。每年的春耕，夏忙，秋收所需的购买副食品，药物的费用，大小节日的开支，往往来自远在他乡的女儿。实际上，支撑一个农村家庭的在外打工的女儿，她们正常的平均月工资往往不到800元！其中的风险事故需先行排除在外，然而家里的人们却早已将之看作一项重要的收入来源。而打工妹从来没有设想过被解雇怎么办。除非家中另有一个妹妹长大了可以接替她。

　　时间与成本

　　在上面的分析中，我们强调女性在家庭中的核心地位，而不提打工仔。之所以如此，是因为如果农村的贫困家庭还有受益者的话，那么这受益必定是他们。事实上，就算同样是外出打工，男性打工者对家庭的贡献也没有女性打工者这般地大。我们知道，在贫困的农村家庭的决策中，重男轻女起着决定性的作用，因而男性在各类学习所花费的时间与成本大大多于农村家庭中的女性。这便给男性对家庭的纯贡献大打折扣。在另一方面，由于在打工族的主要就业在劳动密集型产业中，这些企业存在着大量招聘女性职工的趋势，女性打工者更容易进入一家制造行业厂商。而男性则大多数集中在建筑行业中。女性打工者工作的相对稳定及工资的相对丰厚（因为她们一般开支比男性打工者小），从根本上决定了其对家庭贡献的相对大。而相对男性打工者，生活混乱，吃、喝、嫖、赌的没有节制，女性打工者们勤俭节约，有计划的生活开支更能增加储蓄数额。

　　然而，这些男性打工者们就是打工女性们的另一半？尤其对于第一类女性们，她们的婚姻对象一般就是他们——打工仔。

　　在女性打工者有了妹妹替代后，或者家庭的面貌有了些改变，家庭应该开始为她筹办婚事了，其实也就是将女儿打工赚得的钱，买些家具，电器之类。按风俗，这些是由于男方家庭承担的。但现在不了。女方家庭考虑到女儿为家庭作了些贡献，不再分这部分钱了，因为女儿嫁出去就是男方家的人，用男方家的钱，不就是用女儿的钱了？就这样，男方家庭伴随婚姻的成功。白白得到了这部分财产。

　　若是男方家庭内部有女性打工者在出嫁之前完成了建房的任务，新家庭的原始积累问题便解决了。而这整个的事情几乎均归功于家庭内部的女性打工者!

　　然而，还是有好些家庭尚未完成建房的任务，而这任务对于组成一个新的农村家庭是必须完成的。按着打工便又成了媳妇们完成这些任务的唯一选择。即使是那些条件好些的家庭，考虑到维持家庭生计，产前或产后外出打工是她们的唯一选择。打工妹的打工命运无论在娘家还是出嫁到了夫家，无论在新的家庭还是自己的娘家。男尊女卑的思想同样也在驭使着她们，使她们从骨子里听从于家庭中的男性，在家从父，出嫁从夫。丈夫们是非常乐意其妻子陪他同意打工的，因此，在今天的农村家庭中的媳妇在产前与产后都外出打工，直到四十来岁才考虑告老还乡，而一个打工妹留在家里几个月或是一年，却是不正常的，这会引起左邻右舍的高度怀疑：这女孩（或者这家媳妇）是得了不干净的病呢？还是在外惹麻烦了。 　　打工妹的不归路

　　而那些搞基建，或打临时工的打工仔们不良的生活习性，使他们习惯往红灯区里跑，尽管其妻子就住在十几里外的厂房。社会低层广大的女性为打工群体为流动着的猎手们提供了广大的选择区域。因此，男性打工者们绝对没有长期，哪怕是一两年的女朋友，不是妻子，便是商品。父辈们超稳定的婚姻，早已远离而去，尤其表现在第二类女性上。稍有了一点文化的她们，在对象选择是往往不会再相中本地忠厚老实的打工男性作为丈夫。她们的倾向于找工者中的那些"优秀者"，既在社会上所谓混得好的，或者是优于打工阶层的各类人们。然而，这种选择的方法风险却更大。

　　城乡巨大的反差，让她们对感情不再抱有希望。她们不但思考的结果从一个极端跳到另一个极端。除了原有的家庭，唯一能给她们实惠的，似乎只剩下钱。于是她们花上更多的时间留在更有可能赚钱的地方。 　　市场化领域扩大的误导，及对感情的灰心，钱得难赚，使得她们当中的好些人，把自己的感情甚至肉体也市场化，虽然说第二类女性均是如此是错误的，但两次以上的婚姻经历在她们之中比比皆是，而红灯区里的女性其身份往往就是打工女性。卖出肉体与灵魂的经历，让她们看到了什么是一本万利，而红灯区的生意使她们在没有赚到预期收入之前预罢不能。然而，高利润往往伴着高风险。性病治疗的廉价广告贴满了城乡里的各个角落。而风言风语让重视别人看法的她们没法在原来的打工环境平安地生活下去。她们便将自己彻底"卖"了出去，而不能自拔。 　　常言退一步"海阔天空"，然而对于她们，熬尽脑汁也想象不出退路在何处。或许道家思想是她们最好的解脱药，遗憾是激进的时代早已将这种传统"遗忘"或者说谁都对之似乎不感兴趣了。除了家庭灌输的思想是正统的，除了打工过程中社会所逼迫的赚钱，再也没有谁给她们输入些什么。虽然，报纸，电视，她们也偶然看看，但这仅限于花边新闻与故事，其他的就看不懂了。因为甚多东西离她们太远。但她们清醒地知道并遵守信念是，"谨谨慎慎地生活，别人都往哪里跑，就往哪里跑，别人都怎么干就怎么干，别人怎么说，就怎么说"是不会出大差错的。既使出了问题，人家能顶，她们没有原因不去顶。他们有时也想做点什么，但不会说，也不懂如何写。她们面对一道道人生的关卡只能望洋兴叹。她们很少报怨，只要社会能给饭吃，并且一天比一天多，哪怕是一丁点儿，就够了。她们常常被遗忘在一个最落后的角落。在那里他们只有义务没有权力。她们的生存几乎沦为自生自灭状态。 　　尾声：

　　现在有一套最好的田间作业方法。其中有一种非常有效的防虫措施。那便是在黑暗里放一盏灯，下面放些水，驱光的昆虫们，便纷纷向光飞去，并在其周围辗转。直到筋疲力尽掉进水中。对此，我有些不解，难道这些虫子们在发现光与飞向光的过程中，就没有想到，那里有光明，那里更有一个陷阱。 　　一点思考：

　　近年来，随着独生子女一代的成长和大学的扩招，在校女大学生的比例在急剧增长，20年前，大学的女生不足男生的五分之一，而现在在校女生和男生的比例在不少的大学已经达到学生总人数的一半。在10年前有关女生教育需求的调查中不少数据表明，高中或大学时期男生在学业成绩上明显超过女生，而女生在高等教育这个阶段逐渐失去了她们在中小学阶段的优势；而目前高校的现状表明，这个历来在高等教育中男生的学业成绩明显超过女生的现象正在消除，现在高校中的优等生，也几乎达到了女生和男生平分秋色的局面，甚至近年来，高校本科生中报考研究生的女生比例也正在增长。性别研究，是上个世纪６０年代的西方国家随着女知识分子群体进入学术领域后的而兴起的新兴学科。随着英雄美女的传统角色不再是当代男女社会定位的模式，从性别视角出发对传统文化的重构和分析，对社会性别平等问题的分析都日益引起当代大学生的热切关注。 　　一场"非典"，引起了人们对这个名叫"SARS"的病毒以极大的关注，其实这个"SARS"真的很小，这种病毒很不起眼。属于一种边缘生命，也叫做微生物，其实微生物是比动物和植物种类多得多的物种，是生命更主要的部分，但人们并不怎么注意，权力财产再分配等等，怎么也不会折腾到微生物这个层面来。我们的历史上有打土豪分田地，但不会有打微生物分微生物。但这些看不见摸不着的小家伙，有时候就可以毁掉一个制度或者一个运动，甚至就可以改写历史。性别研究，在进入高等教育开刚刚起步，在庞大的传统教育体系面前，她也是十分弱小的边缘的，但她却是不容忽视的。