试想想，如果该校校长走在街上，迎面来人给他几个大嘴巴，抢走他的钱包，校长告不告？该校财务处的保险箱被人撬了锁，月底发不出工资，老师告不告？马路上的交通车撞破学校大门，学校告不告？

　　没问题，抢劫罪、盗窃罪、交通事故，天灾人祸，都有得告。唯独到了性犯罪就千方百计"遮丑"，居然不惜让健康女生去检查所谓处女膜。这些作法，暴露了纵容强奸的真正原因：男权至上的贞洁观念。

　　所谓贞洁，就是要求女人在合法婚姻前保持处女之身，把女人身上那点天知道究竟有没有、不知几厘米的皮膜看得比女人命还重要。女人的人格、尊严、精神、个性，全都要由那丁点破皮来了断。因为所谓处女膜，是要留给某个骑白毛骡马的猛男来戳的。麻烦一点说，处女膜就是阳具中心的男权秩序里一个被征服的象征，如果说阳具代表威权的话，戳破处女膜就代表一个驯服的仪式。阳具占有另一性的时刻是如此重要，它第一次就要以血铭刻，把威权刻入女人身体，从而也继续复制威权的文化记忆。处女膜所代表的贞洁，荣耀男人对女性的绝对占有。"初夜"、"破身"作为检验仪式，彰显占有的象征价值。说穿了，女人被强奸，就不再是处女，失去了"贞女"在男权文化中的最宝贵的象征意义。

　　在这一系列强奸案中，几十个少女受侵犯，为什么所有学校都瞒报缓报？我认为就是贞洁观的蛊惑。这些身为成年人的校领导、教师把少女们身心实际遭受的损伤看得无关紧要，把所谓"奸"带来的象征性危害看得无比重要。在他们的价值判断里，处女贞洁太重要了，所以成了赔不起的精神损失。

　　所谓名誉要紧、所谓丑？什么意思？都是在渲染、放大被强奸后的女孩不值钱。她们从此被烙上耻辱的污点，人们看见这样的女孩，就会想到她的生殖器，就会想到有个暴徒搞过她，就在心里把这个女孩继续强奸一百遍；假如她还不知耻，不低头以泪洗面，还可以不断提醒她被强奸过，或者当面唾弃她。试问当今各单位招工负责人，如果有应聘女生是性暴力幸存者，你们会平等聘用她吗？

　　问题正在这里，如果人们继续维护这样的贞洁观，谁还会公开检举强奸？哪个受害者能站出来指控性犯罪？为什么不是强奸犯而是受害人遭到鄙视？

　　贞洁观的背后，就是巨大深厚的男权文化支柱。那些瞒报、缓报者，维护的就是这种男权价值。女生遭受性侵犯，俗语称为"奸污"，顾名思义，因奸而不洁，学校名节岂非连带受"污染"？由于这样的逻辑，性犯罪的直接后果被转换为受害人丢"丑"、学校"名誉受损"。

　　在这种价值判断下，受害人主体消失不见了，她们被当作物品、器皿，成为男权价值的化身，好比身上插了个价标："贬值次品"。民间的所谓"破瓜"、"破货"等说法，不正是这种符号象征吗？贞洁女是"处女宝"、受害女是"破货"，所有的判断都是把女人当作性交易中的物品。贞洁观，简言之，可以称为"性器观"--把女人当性欲器皿，可欲、可用。

　　捉拿强奸犯不难，我们真正面对的阻力，就是这样的男权文化，它保护强奸犯。这个文化在男女平权的社会运动中屡遭打击，但在性这个领域，由于性话题还没有在公共论坛中得到充分讨论，由于陈腐的性观念没有得到挑战，贞洁观还大有市场；它就把强奸之丑转嫁到被强奸的人身上，好比我们把对"非典"的恐惧转移到病人身上一样。这样，我们不用辛辛苦苦攻克病毒，轻而易举地宰杀替罪羊，就能释放恐惧；古代的所谓净罪仪式就是这么回事。

　　把女人物化、等同于性器皿的观念也潜入了社会的集体无意识，从这起瞒报事件中同样可以看到。人们说十指连心，手破了、牙疼，大家都知道是疼；为什么少女被强奸的血就不被当作伤痛？就要百般掩饰？我看，在那些欲盖弥彰的成年人那里，这是处女血，它联系着性和性冲动。从性欲来说，必须占有性器才能满足。那些掩饰血迹的成年人，脑子里有团浆糊，这团暧昧不清的东西，隐含着潜意识里的窥淫欲、施虐欲。也就是说，血是一个提示，提示了可以被窥见的欲望和性满足。强奸犯在这样的文化想象中，其实成了所有窥淫、施虐欲望的代理人。人们表面上谴责他，实际上忙不迭地安排洗床单、掩盖血迹，比真正的强奸犯想得还周到；他们在这里掩盖的是自己潜意识的窥淫、施虐冲动。这种行为怎么可能阻止强奸呢？实际上它与窥淫欲一样，是让不在身边的性对象满足自己的性欲望，强奸犯就这样成了男权文化所鼓励的强奸欲望的替身。

　　我相信，这起强奸案顶多是媒体报道的第一案，决不会是全国范围内真正发生过的第一宗。在庇护强奸的文化观念没有得到彻底批判前，瞒报绝非个别行为。然而，隐瞒犯罪，只能恶化受害人处境。我们不难想象，在所谓"丑"、"名誉受损"的舆论包围中，受害少女承受了何等的精神折磨。遭到蹂躏必须缄口、渴求正义无法声张，她们如何看待自己的女性身份？强奸和人们对强奸的反应，失贞的文化压力，正是这一切把她们逼到"退学"、"服毒自杀"、"精神恍惚"的境地。

　　所以，我的基本观点是：反击性暴力就是反男权的问题，而反抗要从破除贞洁观做起。表面上看，强奸好像是某男子性欲特强，控制不住；实际上，正是男权的观念鼓励占有女性，把女性物化不当人，所以强奸从古延续至今，一直威胁女性生存。有人也许会说，被捉拿的案犯文化不高，哪有你说的什么男权观念？但我要强调，这个人同样是在男权文化熏陶下长大的，他懂得自己拥有的男权优势；他知道女生遭遇那根鸡巴不敢叫，那之后的"丑"更是说不出。何况，那么多有知识、有文化的学校领导、老师，他们怕"丑"不报；请问"丑"是什么？难道不是认同女人所谓失贞之"丑"、继而自觉规避吗？这又怎么不是对强奸文化主动顺应？！而这种自觉性怎么不是纵容犯罪、并且也释放了自己潜意识中暧昧的、侵犯女性的性冲动？就此而言，反抗性暴力不是一般的危机教育或管理体制问题，它首先是挑战男权、维护妇女权益的问题，它也是改造文化的问题。女人是人，妇女人身权力不容侵犯，这就是问题的根本。反对针对妇女的暴力，这是我们落实男女平等国策的重大问题，更是当今国际人权领域深受关注的问题。

　　在此，我还要为受害者刘静的母亲击掌叫好；她果断控告，以愤怒对隐瞒，以法律求公道。这是何等伟大的母亲，她公开挑战了狗屁的贞洁观，维护了所有受害的女孩的尊严和权力。各位有女儿的家长啊，教我们的女儿认识到她的权力；父母维权，这才是对女孩儿最强大的爱和保护。

　　我们的法律、媒体、社会舆论、校园文化，必须支持举报强奸；让不容暴力侵犯的女性形象得到广泛传扬。媒体还需要开放篇幅，让受害者言说愤怒；并且，让那些机智挫败强奸企图的女子提供技巧，大家来讨论如何克敌制胜。我们的学校教育，要开发性教育，让男生、女生坦然说性，共同反抗性强暴。只有创造一个男女平等地享有性权力的社会文化氛围，才有可能真正制止性暴力。

　　2003年6月1日